可能有读者要问，这样说，《西游记》是崇佛抑道喽？这样说，其实也不对。
我们看孙悟空和六耳猕猴打到西天雷音寺时，如来佛正在讲经：“不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。”这是《西游记》里如来唯一一次具体讲经，但是一查就知道，这段很像佛教的内容出自《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》（下文简称《护命经》），这是部道教的经典，非常有名，柳公权就写过。我们现在的人不熟悉，但是当时的人非常的熟悉，所以作者让如来佛讲这个东西，读者、听众肯定会哈哈一笑，这算是一个笑点。
另外，在明朝很多人看来佛道是没有特别明显的边界的，尤其当时社会的精英阶层，他们认为儒释道三教圣人讲的都是一样的。
《西游记》里不止这一处体现“三教合一”，还有上灵山必须要从山下的玉真观后面上来，这体现了作者认为道教的内丹术修炼到一定程度，成佛成仙都是一样的。过凌云渡的时候，唐僧看到了自己的尸体，这个和内丹术里的出阳神抛却驱壳是一样的。唐僧上岸的时候，觉得自己轻轻的，原著里说“相亲相爱是元神”“洗净当年六六尘”这其实是明确的暗示，唐僧此时已是元神状态了。这又是道教内丹术的东西。
所以，现在的《西游记》，是借佛教取经故事的外壳，来讲道教的东西。
有不少文章说这本书是黑佛教或者黑道教的。那《西游记》在批判什么吗？
我们看下书里以道士形象出现的反派：车迟国求圣水的三位大仙；比丘国的国丈，他让国王吃一千一百一十一个小儿的心肝，说是可以延年益寿；还有蜈蚣精，孙悟空说他是个“提罐子烧炉火的道士”，态度充满了不屑。这些虽然都是道士，但是他们不修内丹，修炼的都是旁门。什么是旁门呢？在菩提祖师给孙悟空传法的时候就已经批判过，这些旁门不重视“精炁神”，不重视人体内部可以自己修炼“丹药”，而是靠外在的小儿心肝、金丹圣水等等达到某种目的。
为什么会批判这些？因为这在明朝是一个非常普遍的社会现象，当时很多社会精英甚至皇上都爱好这种“旁门”，一些非常恶心的东西，被当作可以延年益寿的补品。这种现象在许多当时人写的书里都有记载。
所以，《西游记》只是批判这种社会现象，并不是批判道教本身，但这些“旁门”的传播者往往是以道士的身份出现的，所以在我们现代人看来，就容易以为《西游记》是批判道教，这是不对的。任何角度的解释都有它适用的范围，超过这个范围就容易不靠谱。我们解读《西游记》，应该是基于对历史、文献的分析，既不能过度，也不能忽略它的本意。
