勒克莱齐奥所创造的老舍，犹如猛汉，带着绝大的悲悯与智慧，只身抵挡着时代大潮，为了信仰，宁可玉碎。这样的老舍，恐怕连老舍先生自己都会对其加以膜拜。
勒克莱齐奥是喜欢老舍的，他在《师者，老舍》中，说老舍是“那个时代最独特、真诚的思想家之一”，2008年，在获得诺贝尔文学奖的演说中，勒克莱齐奥再度提到老舍，并将他与莎士比亚、福克纳并称。
每次来北京，勒克莱齐奥都会畅谈老舍，今年在北京师范大学发表的《相遇中国文学》主题演讲中，特别提到“我从老舍的故居，一直走到发现他尸体的湖边”。
勒克莱齐奥眼中的老舍，与我们通常谈到的老舍，至少有三点不同：首先，老舍很少强调自己是旗人，这与勒克莱齐奥反复申诉自己是毛里求斯人迥然不同，老舍少有身份紧张，也没有想象的那么反对“现代性”；其次，老舍的幽默更像叙事习惯，未必是“为幽默而幽默”；其三，老舍之死近于走投无路，也许有抗议色彩，但从未留片言来看，他对此岸已经绝望。
勒克莱齐奥所创造的老舍，犹如猛汉，带着绝大的悲悯与智慧，只身抵挡着时代大潮，为了信仰，宁可玉碎。这样的老舍，恐怕连老舍先生自己都会对其加以膜拜。
勒克莱齐奥读过老舍几乎所有的法译本，但他肯定没有读过《陈各庄上养猪多》之类，不知面对像“村虽小，干劲强/科学养猪，科学种地，大字标语放光芒”这样的佳句，他会作何感想，他还会“想起狄更斯，或者使人想起十月革命前的俄国作家陀思妥耶夫斯基和果戈里”吗？
勒克莱齐奥恐怕永远也理解不了，一个作家为何会如此彻底地贬低自己，甚至完全放弃艺术追求，如果不是焦菊隐先生坚持，我们今天甚至连《茶馆》也看不到——它原本也是公式化写作，焦先生认为其中只有一幕不错，建议将此部分扩充，删去其他。老舍当然明白该怎么写，他说：好是好，可这就扣不上了。所谓“扣”，指的是迎合宣传需要。
回看老舍创作，其实充满遗憾，《四世同堂》中的人物过于漫画化，《骆驼祥子》的结尾被改得面目全非，老舍未留下真正完美的长篇创作，他太喜欢夹叙夹议，法国汉学家明兴礼对此有非常到位的评价：“老舍一有机会就在进行道德教训……他既未达到鲁迅式的那种悲剧的苦恼的境地，也未达到莫里哀深刻的喜剧程度。”
然而，到《正红旗下》时，老舍仿佛突然开了窍，思想之深邃，笔法之圆熟，令人叹为观止，如果这本书能完成，肯定是20世纪汉语小说的最高峰，甚至可视为世界小说史上难得的精品，即使与《百年孤独》相比，也不遑多让。苟如此，我们今天其实不会太在意勒克莱齐奥的意见，他只能算是老舍的粉丝，还不太有资格说三道四。可不幸的是，我们拥有过老舍这样的优秀作家，却没能让他写完最好的作品。
