李渔是明末清初著名戏剧家、文学家，被誉为“中国戏剧理论始祖”。他所著《闲情偶寄》机趣新颖，言词浅明隽永，堪称中国古代生活美学之典范，新版《闲情偶寄》（云南人民出版社出版）首次采用最接近李渔成书时间的底本勘校。
《闲情偶寄》的《词曲部》《演习部》以及《声容部》的部分内容，是对古代戏曲理论及舞台演出经验进行的系统化梳理，也是李渔一生戏剧创作与实践的全面总结，至今仍价值卓著。
李渔曾在南京设芥子园书铺，出版《芥子园画谱》。一生著述丰富，流传于世的作品包括：戏曲《笠翁十种曲》，小说《肉蒲团》《连城璧》《十二楼》《合锦回文传》，文集《笠翁一家言》等。
公元1671年，60岁的李渔回到金陵，决定将自己毕生总结的戏剧理论与生活经验编撰成书，于是就有了这本他最得意，也是最负盛名的代表作——《闲情偶寄》。
自古至今，人人都向往闲情野趣的雅致生活：观雪、赏花、品茗……却鲜有人真正理解“生活美学”的要义。生活之美的真谛在用心体会、细致观察，在思考创新，在对品质的不妥协，而非仅仅流于感官享受。
林语堂说：“《闲情偶寄》是一部讨论生活艺术的书。李渔极富创作思想，对每件东西都有新颖的议论。他所创作的器具中，有许多至今为人所用。”周作人也认为《闲情偶寄》“有与自然与人事的巧妙观察，有平明而又新颖的表现”。
冯唐表示，要多向《闲情偶寄》的作者学习。它说：“作为一个艺术家，你自编自导自演了许多迎合尔时世俗的戏剧……作为一个对于品质有真正理解和毫不妥协的人，你写了一部《闲情偶寄》，编了一部《芥子园画谱》，如今，还有人看。你在《闲情偶寄》中谈居室、器玩、饮撰、种植、颐养……后世做会馆的，创造享受清闲氛围的，都该向你学学。”
《闲情偶寄》正是这样一部关乎生活艺术的奇书，能想凡人所不屑之生活小事，发凡人欲说而说不出的议论。从词曲创作、戏剧演习、声容装扮到器物古玩、建筑、种植、饮食与养生等文艺生活的方方面面，字字句句皆是李渔毕生心血的总结。
此次勘校首次采用最接近李渔成书时间的底本，即《续修四库全书》中收录的《闲情偶寄》清康熙刻本（现珍藏于吉林大学图书馆）影印本，同时参校中国台湾广文书局影印的清康熙十年翼圣堂刻本，又考以德国国家图书馆馆藏清雍正八年芥子园刻《笠翁一家言全集》本，纠正了目前市面上流行各版本中的多处存疑。
在这部作于300年前的生活美学典范中，李渔论及古代的词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植和颐养，观点独到，别具匠心，言词浅明隽永，充满机趣哲理，值得长久细读玩味。
