2016年7月17日，社会学家李银河携新书《享受人生：我的生命美学》三联韬奋书店现身。
近年来李银河每次出现在公众面前，总是容易引发各种话题，曾被贴上“先锋斗士”“敏感话题女神”“年度疯神榜冠军”等标签。2014年，被爆出与同性爱人“大侠”同居17年，更引起轩然大波。
此次，她远离了那些敏感话题，畅谈自己的生命美学，在现场与读者分享了她在北京郊区和海滨小城的隐居生活及感悟。相较此前以社会学研究为主的作品，近年来她先后出版的主要是“心灵散文”系列的著作。新书也是她将自己近期的心得体会记录下来而形成的作品。
像梭罗一样体味生命
“自2012年2月从中国社科院退休之后，我觉得想干的事情在上班的时候都无法做。在我的生活中，之前似乎一直在做调查，致力于社会学专著，尽管这些的确是我的个人兴趣，但是仍旧有‘劳作’的感觉，并不是百之百享受的状态。退休之后，我写的东西都跟这些无关。我写小说，写散文，写日常的感悟，希望退休之后将时间用在这些上面。”李银河说。
她表示，自己现在心追梭罗，希望能像梭罗一样细细体味每一天的生命，使自己的余生“一直在朝圣的途中”。她如今每天晚上十点睡，早上五点起，起来就写文章，下午看书，晚上看电影。她说，年轻的时候，自己就非常喜欢生命哲学，以前看与存在主义有关的著作时，就经常思考人的生活意义。
她在书中也记述了在瓦尔登湖漫步的场景：“林间小路上，冬雪尚未化尽，我们踩着厚厚的积雪，踩着积年的落叶，绕着瓦尔登湖整整走了一圈。”
在《瓦尔登湖》中，梭罗写道，“你得做一个哥伦布，寻找你自己内心的新大陆和新世界，开辟海峡，并不是为了做生意，而是为了思想的流通。”
对于李银河来讲，在自由写作的过程中，自己就是一个哥伦布。在书中，她写道，“我喜欢自由的写作，写作是各种人生乐趣中最有趣的一个，写作的乐趣来自生命的冲动本身。自由的写作就是涂鸦，就是蒙田意义上的自说自话。不为卖钱，不为出名。只顾自身的感受，写作成了目的本身，为写而写。我的写作很可能在他人看来不是个东西，但那是我的生命，我的时间，我的痛苦，我的快乐。我早已乐在其中，这就足够了。”
美与爱是沉闷人生中的奇葩
她认为快乐是人生的最终目标。快乐最大化和痛苦最小化是每一个个人的人生目标。“要想快乐，真正值得追求的就是美和爱。无论是人工的美，自然的美，音乐、美术、器具、电影、小说还是别的，如果你有天赋还可以创造美。另一个就是爱，爱是很纯净、很热烈的，尤其是精神之爱，它是最宝贵的，也是沉闷人生的一朵奇葩。”
金钱、名望、权力在李银河看来已都不足为道。有读者问，还没有足够物质基础的年轻人该怎么办，她回答，基本的温饱还是要满足的，因为物质困乏的时候，人生会很痛苦。但是在追求物质的过程中，不能忽视自己对精神世界的追求，不能将物质目标定的过高。
叔本华有一个“钟摆理论”：人在各种欲望（生存、名利）不得满足时处于痛苦的一端，得到满足时便处于无聊的一端。李银河借此进一步解释道，人在一切物质需求已得满足的境况中，能够继续自己对于爱与美的不懈追求，终身不必陷入无聊境地，其实是一个很大的挑战。尽管如此，人们也不能因为艰难而放弃对更高精神世界的追求。
她写道，“心境的平静和愉悦来自参透。所谓参透就是让事情的本来面目清晰透彻地显露出来，把虚妄的掩饰和表面现象拨开，就像拨开云雾让太阳赤裸裸地显露出来。”
她说自己曾经有一段时间因为变老觉得压抑，不喜欢照镜子，在她意识到这是一种很负面的想法时，就选择通过写作来解脱。“如果你不再完美，不要再做性对象，彻底摆脱，就比较容易自在。”
我还会继续做斗士
现场，她也就读者有关“同妻”、“形婚”、同性恋婚姻何时合法化等问题予以解答。她认为，根据世界同性恋占人口总数4%-6%的的比例估计，中国的“同妻”约有1600万。由于中国非常看重家庭价值，看重传宗接代，导致“形婚”的问题非常复杂，在牵涉到财产、孩子之后，“形婚”就变成了实质婚姻。关于同性恋婚姻合法化，她持相对乐观的态度，尽管无法预估具体时间。
当主持人问，“您参透之后享受人生，会不会抛弃LGBT(女同性恋者)这些群体?”李银河笑答，“从我自己的定位上来说，我不是搞实际运动的。作为学者，我的兴趣是传播一些反歧视的话语，而不在运动本身，虽然这听上去有点像缩头乌龟。但我的长处确实不在运动。比如做讲座，发声之类的事，我还会继续做，还会继续做斗士。”
她援引萨特的话：“我生命的意义就是写作，它是从变成过去的现在（我不写了）前进到另一种现在（我正在写），一本书正在形成而在未来结束。”李银河认为，自己越来越接近萨特所说的生命的意义：我的生命意义就是写作。我愿意就这样一直写，一直写，直到生命的终结。
