“世界那么大，我想去看看。”这是去年一起著名的“断舍离”事件。
无论这位辞职女教师后来的生活是否像她当初期许的那样文艺，但这句诗意十足的句子却留了下来，被人反反复复地作为旅游宣传和心灵鸡汤引用。因为暗合了许多人内心深处的渴望，它能产生影响力是必然的。在如今快节奏社会里生活着的我们，谁敢说自己心里就没有面朝大海春暖花开的向往？就没有过某一个瞬间想要抛开一切说走就走？
只不过，扫兴的是，人们能持之以恒地向往，一般都说明自己至少在一段时间内做不到。别说现在，从古到今都不乏渴望面朝大海春暖花开的文艺人，但大多最后无法超脱，不是在屡败屡战中一世落寞，就是在半推半就中金锁缠身。而那些为数不多的潇洒者们，其中又有多少是发乎本心的渴望，而不是像屈原曾在《楚辞》中写到的那样，“悲时俗而迫厄兮，愿轻举而远游”呢？
若是要选潇洒的人，估计不少人会推举阮籍和嵇康。在竹林七贤中，这两位的政治立场是比较统一的，都是先在魏做官，对将要取曹魏而代之的司马氏采取不合作的态度。阮籍“志气宏放，傲然独得，任性不羁，放浪形骸”，这种人自然看不上不法上位的司马家集团。但他却不能明说，只得采取明哲保身的态度，从此不是闭户看书连月不出，就是登临山水数月不归，要不就是弹琴喝酒不问世事。看他写的《咏怀诗》：“修林凋陨，茂草收荣。良时忽迈，朝日西倾。有始有终，谁能久盈？……愿保今日，永符修龄”。此话若用文艺女教师的笔法写出来，那应该就是“时光那么快，我想去歇歇”了。但是如果他真能这样坦荡潇洒地去呼啸山林，就也不会做“王业须良辅，建功俟英雄……人谁不善始，鲜能克厥终”的感叹了。
比起阮籍的老庄做派，嵇康的性子要更鲜明一些。他“少有俊才，旷迈不群。高亮任性，不修名誉”，从小就是个明亮的阳光少年，不像阮籍那般善弄玄虚。他好像不太会勉强自己，所谓“交不苟合，仕不达期”。这种个性在海晏河清的时候或许会得到别人的敬重，但在时运不济时很容易招灾，所以嵇康最后的下场非常惨烈，被司马昭处死了。
嵇康的诗较于阮籍更加潇洒：“琴诗自乐，远游可珍。含道独往，弃智遗身。寂乎无累，何求于人。”这诗句写得很飘，仿佛随时都会绝尘而去羽化登仙。他直抒胸臆说，真是渴望放弃一切啊，悠然于山水之间，连同道者都不需要。意思大概和“世界那么大，我要去看看”差不多，论文艺程度也是过之多矣。但文艺腔背后的事实却一点也不浪漫，据《魏氏春秋》记载，“大将军（司马昭）尝欲辟康，康既有绝世之言；又从子不善，避之河东，或云避世”。从子就是侄子，嵇康说是为了躲避他才流连在外的，这并不是事实，他自然是怕司马氏随时对自己下手才离开的。
看起来越名教而任自然的人还有很多。比如汉代名人东方朔。此人有才华，却被汉武帝以“俳优”对待。因为怀才不遇，所以索性放纵不羁，后来因御前失仪而遭到放逐。又比如“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”的李白和“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的陶渊明，在他们抛出“断舍离”的言论之前，难道就不曾生出过“庙堂那么高，帝都那样好，我想去看看”的想法吗？这么说或许偏颇，但总不会有那么多人一开始就以遍览山河作为自己毕生的梦想的，更不会有那么多人甘愿采一辈子菊花，看一辈子南山。“山居是所乐，世路非我欲。”非我欲，是因为真的不愿入世？还是因为世路艰难不好走呢？
文客常作文艺语，但华丽的包装和真实的压力总归是两回事。有网友曾给“世界那么大，我想去看看”做了一个下联：“钱包这么小，谁都走不了”。总之，十字易说，千金难舍。普通人的“断舍离”很难，总还是有其不得断不得舍不得离的缘由的。
