“红学”流传二百余年，曹雪芹的“知心人”早已不计其数。其中除去“红学”专家、批评家之外，敢于续写、改写、改编《红楼梦》的才俊也颇不少。这其中，除了一百二十回程本续写者高颚之外，还有众多续写、改写之作百十余种。然而，在众多的曹雪芹追随者中，敢于缩写《红楼梦》，即将其原著的八十回缩小篇幅而成一著的，恐怕寥寥无几。缩写的难度恐怕有二，一是曹氏声名及其笔法早已闻传于世，缩写不但有去精就粗之嫌，还有点莫名其妙；二是既有缩写之功夫，不如就去续写新故事、新线索，也总算是有点创新之意；无论从主观还是客观上讲，缩写《红楼梦》都是一件费力不讨好的事。
更为难得的是，就在曹雪芹的《红楼梦》完稿之后百年，敢于将缩写工作完成之后，再将其翻译成非汉语的其他语种，这就不但需要文才，更需要文胆。能这样做的人，不但是《红楼梦》的旷代知音，更可谓是曹雪芹的“知心人”。而这样一个把《红楼梦》缩减至四十回的才俊，竟然还是一个蒙古人，这就更让人拍案惊奇了。
尹湛纳希（1837-1892），乳名哈斯朝鲁，汉姓宝，名衡山，字润亭，出生于原卓索图盟土默特右旗一个贵族家庭。在蒙古王府里长大的他，也学着汉人给自己的书房取名，给自己取别号，搞一些风雅言志的名堂。譬如说，在他所译的蒙古语《红楼梦》中二十回回批说：“卧则能寻索文义，起则能演述章法的，是圣叹先生。读小说稗官能效法圣叹，且能译为蒙古语的，是我。我，是谁？施乐斋主人耽墨子哈斯宝。”据此知道“哈斯宝”是他的自称，别号施乐斋主人与耽墨子。“哈斯宝”照蒙文直译汉文应是“玉的护身符”，意译可为“通灵宝玉”。由此不但可以看出他对《红楼梦》男主角贾宝玉的崇爱之心，更可以意会出他对《红楼梦》的熟悉和汉文修养的倾心。
曹雪芹创作《红楼梦》的时期约在1742到1743年间，这时《红楼梦》手稿只在亲友中流布。随着脂砚斋等的批注，曹又作了修改。曹逝世后，《红楼梦》以手抄本的形式在社会上流传。1792年，高鹗、程伟元将《红楼梦》续补为一百二十回本，此书始在社会上以一百二十回本的印本流传开来。到了尹湛纳希缩译、批注《红楼梦》时，已距曹雪芹创作《红楼梦》时有百年之久。
遥想1853年，17岁的尹湛纳希，来到喀喇沁右旗王府，名为求学，实则想与在当时卓索图盟最有权势的色王的二女儿建立恋爱关系。色王颇爱读书，每次进京归来，都带回大批的图书，这也是尹滞留喀喇沁王府的另一个原因。此期间，尹往返于喀喇沁右旗王府与忠信府之间，然而造化弄人，在尹20岁那年（1856），已经确定为其妻子的色王二女病故，使其心灰意冷，一度产生过要出家的念头。不过，于此也促成他的人生一个根本转变，那就是投身文学创作。
就是根据尹译《红楼梦》中的批语，我们得知这个曹雪芹的蒙古“知心人”，从道光二十七年（1847）孟秋上旬着手译述工作，在壬子年（1852）孟秋吉日动笔，又到甲寅年（1854）中夏修订完毕，前后达六年零十个月。一部《红楼梦》，可以说是与他的世事情思同行的；他完成四十回缩写译本之际，尚在喀喇沁王府里流连尘梦，尘梦里有欢会婵娟亦有青云热望。王府中的他，还能在批语中慷慨寄语，“寄语锦绣才子诸公：诸君是否理会得这片苦衷肠？理会得的，我愿同他一起看这书，抄这书，评这书，议这书。若不理会，我就把书藏诸名山，引吭高歌，痛哭一通”。
当然，所有这些慨叹和寄语，都是以蒙语表述出来的；以至于大多数不懂蒙语的人（包括大部分“红学家”）无法理会，也因之对这位缩写译述《红楼梦》的蒙古才俊无暇一顾了。
