4.“人的进步需一根进度条”
和这个时代的许多成功人士一样，罗振宇也爱用自己的奋斗故事为个人理念背书。他常讲的一个故事，就是自己是如何实现“财务自由”的。
“我的人生转折点是在2003年，我买了第二套房以后。当时我的想法是，自己一个月怎么也有两三千块钱租金了，我饿不死了。”罗振宇说。
“饿不死”，对罗振宇来说很重要。这既是“财务自由”的标志，也意味着他开始结束“匍匐前进”的爬行状态，能腾出手脚来一展身手了。
在央视的时候，他就看到了媒体的人格化趋势，希望从幕后走到台前；离开央视以后，他凭借“手艺”串场走穴，终于在《第一财经》得到了当主持人的机会，又跟制片人软磨硬泡，将节目结束语改成了他的1分钟个人脱口秀，又一点一点地延长到3分钟……
由此观之，在年近不惑的人生节点上，罗振宇以“罗辑思维”踏出创业这一步，完全是顺理成章。
而随着“罗辑思维”这个大IP的诞生，罗振宇才算是正式登上“历史舞台”。
“人的进步是需要一根进度条的，而创业是一根最好的进度条，你能非常清晰地通过一些数字来判断进步与否。”
在他眼中，通过商业可以“练内力”，换句话说，就是使自己的人格更加完善，使自我世界与他人世界愈加契合。
“比如说，你觉得世界上最好看的东西是煤炭，没问题，这是你的偏好。你想告诉别人煤炭比钻石更合适做成戒指，尤其两者的原子结构都是碳，没有什么区别，也行。但你要拿它来做生意挣钱，这就没法了。这件事本身不涉及对错，如果只停留在偏好阶段，存一屋子炭，慢慢赏玩，没准还玩出一个艺术家。”他顿了顿说：“但商业不行——我们必须考虑到对他人的想法的认知，考虑到与外在世界的契合。你的内心不成长，你不可能有商业上的成功。”
由是观之，罗振宇所理解的成功，自然不是传统精英式的遗世独立，更谈不上士大夫式的“虽千万人吾往矣”。反之，他对清高与孤傲的姿态是嗤之以鼻的。
“为什么佛祖说法，鸟兽都会来听？当一个人的人格越来越大，能够理解更多的人，就是一种进步。”为了证明自己的阐释，他化用了佛教的典故。
财富和用户数量的增长，与更多人的共振，也许更能让他感到一种被认同和接受的“存在感”。而创业也的确让他的内心修炼得越来越宽阔，越来越圆融。他越来越体会到，每件事都不容易，每个人皆有所长；面对他人，他也越来越愿意赞扬，绝不轻易贬低。
时至今日，第5季《罗辑思维》仍在“得到”APP上持续更新，口号却从曾经自我标榜的“有种·有趣·有料”，变为如今谦虚低调的“和你一起终身学习”。
从中，不难看到罗振宇的成长。
5.永远抗拒被装进 别人的“套子”里
公元前5世纪到公元前4世纪，古希腊曾涌现过一个著名的思想者群体，他们以收费授徒为业，在各种公共集会上发表演说，回答各种问题，也向青年人传授辩论的艺术。在当时，这些思想前卫、口才出众且学识渊博的人，被人们称为“智者”。
时过境迁，被互联网驱动的当代社会，再次迎来了这样一个类似的行业风口：知识经济。而罗振宇和他的《罗辑思维》、“得到”，无疑正站在知识经济的潮头。
只是，相比于当下新兴产业的炙手可热，当年智者的境遇就是天壤之别了。由于群体的驳杂、相对主义的观念以及对传统思维的颠覆，“智者派”成为苏格拉底以降的正统哲学攻击的标靶。
柏拉图甚至不无讥讽地说，智者就是一群“批发或零售精神食粮的商人”。
巧合的是，这种“知识服务商”正是罗振宇一直以来理直气壮的自况。
显然，罗振宇绝不会认同柏拉图的指责。他骄傲于“知识服务商”的身份，也希望能让更多有知识的人投身于这一行业。
他的颠覆性，他的不拘一格，他的相对主义，使他受到质疑和指摘。
在与他谈话中，也能窥见一些端倪。他的回答不乏真诚，却始终跳跃在调侃和叛逆之间。对于提问者通常会发问的“节点”，他并不习惯正面接招，而常常“釜底抽薪”地反戈一击，否定掉提问本身的合理性。
当问及创业的初心，他的回答斩钉截铁：没有初心。“文艺青年才有初心。”
当问及自己的产品有何优势，他脱口而出“没有优势”。
当问到自己面临的问题，他立马说“没有问题”。
与罗振宇交谈，很可能会遭遇许多的“没有问题”“没有目的”“没有意义”。同理，还能从各式各样的采访记录中看到关于他更多的“不参加”“不组织”“不号召”。
“我不是老师，不是文艺青年，我是手艺人，有自己的专业，我的专业叫‘知识转述’。”否定掉许多标签的罗振宇，最终选择了“手艺人”这个身份。
尽管这更像是一种遁词，在将观念性的内容技术化的同时，巧妙地避开了许多可能飞在空中的“子弹”。
对行走江湖多年的罗振宇而言，这样的姿态并不难理解。“江湖多风波，舟楫恐失坠。”某种程度上，他的确以“王朔式”的自我拉低，谨慎地躲避着时代隐藏的暗礁。
即便如此，小心翼翼的罗振宇仍难完全避开舆论的訾议。数年来持之以恒的言说，既留下他雄辩的轨迹，也持续贻人以把柄。网络上争议最大的，就是他不断涌现的“自我否定”和“自相矛盾”：
当面对理想主义，他愿意说自己是保守的；当面对保守主义，他会说自己是新潮的；当面对潮头的汹涌，他只说用心做手艺；当面对手艺的严谨，他自谦为“知识搬运工”。
罗振宇的境遇，大概正应了那句“名满天下，谤亦随之”的俗语。而他的应对方式，则是——拒绝“戴帽子”。他灵活地闪转腾挪，左右闪躲，永远抗拒被装进别人的“套子”里去。
2016年的一期《罗辑思维》公众号中，罗振宇还特地推送了媒体人王烁的一篇文章，名为《自相矛盾才有第一等智慧》。文中列举了罗素、凯恩斯、美国宪法等例，以此证明前后矛盾的普遍性和正当性。
对此，他的评价则是一句大白话：哎，这话说的是真好啊——在惺惺相惜之外，不难看出自我投射的弦外之音。
也许，可以从另一种角度来理解他的“自我否定”和“自相矛盾”：内在的矛盾越是彰显，成长的活力就越是澎湃。就像他对知识的看法一样——没有绝对的对错，唯有不断地去伪存真。相比于无伤大雅的“鱼鲁亥豕之误”，求知的冲动才是荦荦大端。
“对知识传播者而言，也许比对错更重要的是，站在知识的门口，发出由衷的赞叹。”
在罗振宇看来，这声“赞叹”的力量，远比“正确”要大得多。
采访后记：
采访结束，刚进电梯，几个青年好奇地围了上来，七嘴八舌地向我打听“有没有见到罗胖”，“里面是什么样子”。他们从南方的某个城市来北京出差，拖着行李箱，专程寻访到这里。出了楼门，还在外面合了一张影——虽然那墙上并没有任何“罗辑思维”的标记。
他们自称粉丝。
虽然，在罗振宇的团队里，绝不允许任何人用“粉丝”这样的字眼，他们只说“用户”。在罗振宇看来，这些人是他服务的对象，而不应是他的崇拜者。
然而，无论他愿意或者不愿意，偶像的光环就在那里。
在一代人的精神世界里，他留下了自己的印记。
4.“人的进步需一根进度条”
和这个时代的许多成功人士一样，罗振宇也爱用自己的奋斗故事为个人理念背书。他常讲的一个故事，就是自己是如何实现“财务自由”的。
“我的人生转折点是在2003年，我买了第二套房以后。当时我的想法是，自己一个月怎么也有两三千块钱租金了，我饿不死了。”罗振宇说。
“饿不死”，对罗振宇来说很重要。这既是“财务自由”的标志，也意味着他开始结束“匍匐前进”的爬行状态，能腾出手脚来一展身手了。
在央视的时候，他就看到了媒体的人格化趋势，希望从幕后走到台前；离开央视以后，他凭借“手艺”串场走穴，终于在《第一财经》得到了当主持人的机会，又跟制片人软磨硬泡，将节目结束语改成了他的1分钟个人脱口秀，又一点一点地延长到3分钟……
由此观之，在年近不惑的人生节点上，罗振宇以“罗辑思维”踏出创业这一步，完全是顺理成章。
而随着“罗辑思维”这个大IP的诞生，罗振宇才算是正式登上“历史舞台”。
“人的进步是需要一根进度条的，而创业是一根最好的进度条，你能非常清晰地通过一些数字来判断进步与否。”
在他眼中，通过商业可以“练内力”，换句话说，就是使自己的人格更加完善，使自我世界与他人世界愈加契合。
“比如说，你觉得世界上最好看的东西是煤炭，没问题，这是你的偏好。你想告诉别人煤炭比钻石更合适做成戒指，尤其两者的原子结构都是碳，没有什么区别，也行。但你要拿它来做生意挣钱，这就没法了。这件事本身不涉及对错，如果只停留在偏好阶段，存一屋子炭，慢慢赏玩，没准还玩出一个艺术家。”他顿了顿说：“但商业不行——我们必须考虑到对他人的想法的认知，考虑到与外在世界的契合。你的内心不成长，你不可能有商业上的成功。”
由是观之，罗振宇所理解的成功，自然不是传统精英式的遗世独立，更谈不上士大夫式的“虽千万人吾往矣”。反之，他对清高与孤傲的姿态是嗤之以鼻的。
“为什么佛祖说法，鸟兽都会来听？当一个人的人格越来越大，能够理解更多的人，就是一种进步。”为了证明自己的阐释，他化用了佛教的典故。
财富和用户数量的增长，与更多人的共振，也许更能让他感到一种被认同和接受的“存在感”。而创业也的确让他的内心修炼得越来越宽阔，越来越圆融。他越来越体会到，每件事都不容易，每个人皆有所长；面对他人，他也越来越愿意赞扬，绝不轻易贬低。
时至今日，第5季《罗辑思维》仍在“得到”APP上持续更新，口号却从曾经自我标榜的“有种·有趣·有料”，变为如今谦虚低调的“和你一起终身学习”。
从中，不难看到罗振宇的成长。
5.永远抗拒被装进 别人的“套子”里
公元前5世纪到公元前4世纪，古希腊曾涌现过一个著名的思想者群体，他们以收费授徒为业，在各种公共集会上发表演说，回答各种问题，也向青年人传授辩论的艺术。在当时，这些思想前卫、口才出众且学识渊博的人，被人们称为“智者”。
时过境迁，被互联网驱动的当代社会，再次迎来了这样一个类似的行业风口：知识经济。而罗振宇和他的《罗辑思维》、“得到”，无疑正站在知识经济的潮头。
只是，相比于当下新兴产业的炙手可热，当年智者的境遇就是天壤之别了。由于群体的驳杂、相对主义的观念以及对传统思维的颠覆，“智者派”成为苏格拉底以降的正统哲学攻击的标靶。
柏拉图甚至不无讥讽地说，智者就是一群“批发或零售精神食粮的商人”。
巧合的是，这种“知识服务商”正是罗振宇一直以来理直气壮的自况。
显然，罗振宇绝不会认同柏拉图的指责。他骄傲于“知识服务商”的身份，也希望能让更多有知识的人投身于这一行业。
他的颠覆性，他的不拘一格，他的相对主义，使他受到质疑和指摘。
在与他谈话中，也能窥见一些端倪。他的回答不乏真诚，却始终跳跃在调侃和叛逆之间。对于提问者通常会发问的“节点”，他并不习惯正面接招，而常常“釜底抽薪”地反戈一击，否定掉提问本身的合理性。
当问及创业的初心，他的回答斩钉截铁：没有初心。“文艺青年才有初心。”
当问及自己的产品有何优势，他脱口而出“没有优势”。
当问到自己面临的问题，他立马说“没有问题”。
与罗振宇交谈，很可能会遭遇许多的“没有问题”“没有目的”“没有意义”。同理，还能从各式各样的采访记录中看到关于他更多的“不参加”“不组织”“不号召”。
“我不是老师，不是文艺青年，我是手艺人，有自己的专业，我的专业叫‘知识转述’。”否定掉许多标签的罗振宇，最终选择了“手艺人”这个身份。
尽管这更像是一种遁词，在将观念性的内容技术化的同时，巧妙地避开了许多可能飞在空中的“子弹”。
对行走江湖多年的罗振宇而言，这样的姿态并不难理解。“江湖多风波，舟楫恐失坠。”某种程度上，他的确以“王朔式”的自我拉低，谨慎地躲避着时代隐藏的暗礁。
即便如此，小心翼翼的罗振宇仍难完全避开舆论的訾议。数年来持之以恒的言说，既留下他雄辩的轨迹，也持续贻人以把柄。网络上争议最大的，就是他不断涌现的“自我否定”和“自相矛盾”：
当面对理想主义，他愿意说自己是保守的；当面对保守主义，他会说自己是新潮的；当面对潮头的汹涌，他只说用心做手艺；当面对手艺的严谨，他自谦为“知识搬运工”。
罗振宇的境遇，大概正应了那句“名满天下，谤亦随之”的俗语。而他的应对方式，则是——拒绝“戴帽子”。他灵活地闪转腾挪，左右闪躲，永远抗拒被装进别人的“套子”里去。
2016年的一期《罗辑思维》公众号中，罗振宇还特地推送了媒体人王烁的一篇文章，名为《自相矛盾才有第一等智慧》。文中列举了罗素、凯恩斯、美国宪法等例，以此证明前后矛盾的普遍性和正当性。
对此，他的评价则是一句大白话：哎，这话说的是真好啊——在惺惺相惜之外，不难看出自我投射的弦外之音。
也许，可以从另一种角度来理解他的“自我否定”和“自相矛盾”：内在的矛盾越是彰显，成长的活力就越是澎湃。就像他对知识的看法一样——没有绝对的对错，唯有不断地去伪存真。相比于无伤大雅的“鱼鲁亥豕之误”，求知的冲动才是荦荦大端。
“对知识传播者而言，也许比对错更重要的是，站在知识的门口，发出由衷的赞叹。”
在罗振宇看来，这声“赞叹”的力量，远比“正确”要大得多。
采访后记：
采访结束，刚进电梯，几个青年好奇地围了上来，七嘴八舌地向我打听“有没有见到罗胖”，“里面是什么样子”。他们从南方的某个城市来北京出差，拖着行李箱，专程寻访到这里。出了楼门，还在外面合了一张影——虽然那墙上并没有任何“罗辑思维”的标记。
他们自称粉丝。
虽然，在罗振宇的团队里，绝不允许任何人用“粉丝”这样的字眼，他们只说“用户”。在罗振宇看来，这些人是他服务的对象，而不应是他的崇拜者。
然而，无论他愿意或者不愿意，偶像的光环就在那里。
在一代人的精神世界里，他留下了自己的印记。
