2012年7月14日，山西省政协、省委宣传部、省委统战部、三晋文化研究会联合在太原举行“庆祝姚奠中先生百岁华诞暨东亚经学高端论坛”，我们一家三口作为特邀嘉宾参会。这也是我平生第一次见到姚奠中先生，之前仅通过信与电话，先生还为拙作《汤炳正评传》题签（后增订为《汤炳正传》也是移用这个题签）。
当天下午，姚先生在府上接见念翔师叔及我们一家。他握着我的手说：“我和你祖父关系最好。”先生欣然在小女呈上的本子题写：“学习上比，生活下比，勤奋谦虚，身心两美。姚奠中百岁。”
“这不单单是给我一个人的题词，也是给所有后学写的题词。”后来，小女还发表了两篇赴晋观感。
姚先生华诞之前，《名作欣赏》杂志特辟《贺姚奠中先生百岁寿辰》专栏，编辑从众多文章里遴选了六篇，其中竟有我写的《姚奠中先生在贵阳》。拙文蒙选，当然是缘于先生对贵阳怀有深厚的感情。
2011年12月21日，朱季海先生在苏州家中辞世，享年96岁；而当时已99岁高龄的姚先生成为硕果仅存的章门亲传弟子。
2016年，北京大学李浴洋博士撰成《章门与现代中国教育》，分述章门弟子十五人，其中“太炎晚年弟子”有三人，按发表在《南方教育时报》（一人一版）的时间顺序先后为《姚奠中：二十世纪风云见证人》《汤炳正：“承继绝学惟一有望之人”》《朱季海：轶事之外的学术人生》（“再传弟子”写了黄焯、陆宗达两人）。
要而言之，姚先生不仅是章门中年寿最高者，也是章门后期最重要的三五弟子中最后一位去世者。因此，研究与关注他的人生与学术就特别具有现实意义。
从义为怀
为了能写出点新意，我曾去信向姚先生之女姚力芸老师请教。她回信说：“与令祖汤先生潜心研究小学、研究声韵学，终成太炎先生小学方面的杰出继承人不同，家父更重视的是用国学智慧化民易俗、济世救国的作用，即国学对现实社会的推动作用。除了继承太炎先生的学术传统，他还继承了太炎先生九死一生为国为民情怀、兴文兴教的千秋功业。”
章门弟子群星灿烂。据华东师范大学博士生周敏秋考证，有名可稽不下166人。他们多卓然成家，有些甚至是某一学术领域的大师。窃谓在章门素有两大传统：一是民族责任（关注社会）；一是学术责任。前者的代表人物早期是鲁迅，而后期的代表人物非姚奠中莫属。他们在某一方面的学殖，或不是同期师门中最为深厚者，但他们有一个共同的特征就是家国情怀，即具有强烈的社会担当，富有民族责任感。他们事不避难、奋勇向前，有“血性”，不肯冷眼旁观时势，国家的前途与民族的命运，始终横于胸中。
章门的这种精神，在姚先生身上得到了极大的传承与发展。
卢沟桥事变后，姚先生决定携笔从戎，他和同门在安徽泗县组织抗日游击队（隶属于第五战区），联合志士英雄征战于苏皖边界。
姚先生在崇山峻岭中，“国魂诗笔纪国殇”，写下了五百多字长诗《一年纪事》：“齐心赴国难，誓辞相慷慨。一旅虽寡弱，男儿当自强。”亲历抗日战争，实乃他“在现场”的鲜活记录，表达了诗人不畏强敌、奔赴国难的雄心壮志。此诗尤具“诗史”价值。
而姚先生在《泗县感怀》中写道：“儒生流落依戎马，故国飘摇风雨间。一片丹心伤碧水，两行红泪哭青山。梦中沉痛诗和血，觉后凄凉月满圜。志士英雄应即作，从头重整旧江关。”这首诗感人肺腑，表现出他的悲壮之情和从军决心。
一年后，姚先生在安徽创办“菿汉国学讲习班”，实践自己教育救国的理念。“菿汉阁主”是章太炎先生的别号，菿汉，即“振大汉之天声”之意。姚先生手拟教条十则：“以正己为本，以从义为怀，以博学为知，以勇决为行，以用世为归。不苛于人，不阿于党，不囿于陋，不馁于势，不淫于华。”
不言而喻，这既是姚先生的教育思想，又是他对国学的态度和认识的高度概括，体现出的是一种强烈的使命感。这充分地说明他年轻时就有了“正己”“用世”的理念。
当然，这十则教条的用意十分明确，彼时日寇入侵，国难之时，延续华夏文化学脉尤为重要。恐怕在今天的年轻学子看来，只有圣人才能做到这一切，但他真是做到了，并且在风风雨雨、多灾多难的半个多世纪里始终如此。
姚力芸老师说：“家父生平无论是清心寡欲的生活，还是安贫乐道，不与权贵同流合污，自觉的践行。直到八十多岁还写诗自儆：‘识广胸怀阔，静观气自平，纷繁元历历，化育赞生生。’九十五岁时，还写诗勉励我们：‘行年九十五，至今怀卫武。以此树家风，可大亦可久。’他一向抱着宽人严己、推己及人的态度，都是自觉践行‘以正己为本’这一初心。也才能在101岁时，还创作了册页《千字文》长卷。”
2012年7月14日，山西省政协、省委宣传部、省委统战部、三晋文化研究会联合在太原举行“庆祝姚奠中先生百岁华诞暨东亚经学高端论坛”，我们一家三口作为特邀嘉宾参会。这也是我平生第一次见到姚奠中先生，之前仅通过信与电话，先生还为拙作《汤炳正评传》题签（后增订为《汤炳正传》也是移用这个题签）。
当天下午，姚先生在府上接见念翔师叔及我们一家。他握着我的手说：“我和你祖父关系最好。”先生欣然在小女呈上的本子题写：“学习上比，生活下比，勤奋谦虚，身心两美。姚奠中百岁。”
“这不单单是给我一个人的题词，也是给所有后学写的题词。”后来，小女还发表了两篇赴晋观感。
姚先生华诞之前，《名作欣赏》杂志特辟《贺姚奠中先生百岁寿辰》专栏，编辑从众多文章里遴选了六篇，其中竟有我写的《姚奠中先生在贵阳》。拙文蒙选，当然是缘于先生对贵阳怀有深厚的感情。
2011年12月21日，朱季海先生在苏州家中辞世，享年96岁；而当时已99岁高龄的姚先生成为硕果仅存的章门亲传弟子。
2016年，北京大学李浴洋博士撰成《章门与现代中国教育》，分述章门弟子十五人，其中“太炎晚年弟子”有三人，按发表在《南方教育时报》（一人一版）的时间顺序先后为《姚奠中：二十世纪风云见证人》《汤炳正：“承继绝学惟一有望之人”》《朱季海：轶事之外的学术人生》（“再传弟子”写了黄焯、陆宗达两人）。
要而言之，姚先生不仅是章门中年寿最高者，也是章门后期最重要的三五弟子中最后一位去世者。因此，研究与关注他的人生与学术就特别具有现实意义。
从义为怀
为了能写出点新意，我曾去信向姚先生之女姚力芸老师请教。她回信说：“与令祖汤先生潜心研究小学、研究声韵学，终成太炎先生小学方面的杰出继承人不同，家父更重视的是用国学智慧化民易俗、济世救国的作用，即国学对现实社会的推动作用。除了继承太炎先生的学术传统，他还继承了太炎先生九死一生为国为民情怀、兴文兴教的千秋功业。”
章门弟子群星灿烂。据华东师范大学博士生周敏秋考证，有名可稽不下166人。他们多卓然成家，有些甚至是某一学术领域的大师。窃谓在章门素有两大传统：一是民族责任（关注社会）；一是学术责任。前者的代表人物早期是鲁迅，而后期的代表人物非姚奠中莫属。他们在某一方面的学殖，或不是同期师门中最为深厚者，但他们有一个共同的特征就是家国情怀，即具有强烈的社会担当，富有民族责任感。他们事不避难、奋勇向前，有“血性”，不肯冷眼旁观时势，国家的前途与民族的命运，始终横于胸中。
章门的这种精神，在姚先生身上得到了极大的传承与发展。
卢沟桥事变后，姚先生决定携笔从戎，他和同门在安徽泗县组织抗日游击队（隶属于第五战区），联合志士英雄征战于苏皖边界。
姚先生在崇山峻岭中，“国魂诗笔纪国殇”，写下了五百多字长诗《一年纪事》：“齐心赴国难，誓辞相慷慨。一旅虽寡弱，男儿当自强。”亲历抗日战争，实乃他“在现场”的鲜活记录，表达了诗人不畏强敌、奔赴国难的雄心壮志。此诗尤具“诗史”价值。
而姚先生在《泗县感怀》中写道：“儒生流落依戎马，故国飘摇风雨间。一片丹心伤碧水，两行红泪哭青山。梦中沉痛诗和血，觉后凄凉月满圜。志士英雄应即作，从头重整旧江关。”这首诗感人肺腑，表现出他的悲壮之情和从军决心。
一年后，姚先生在安徽创办“菿汉国学讲习班”，实践自己教育救国的理念。“菿汉阁主”是章太炎先生的别号，菿汉，即“振大汉之天声”之意。姚先生手拟教条十则：“以正己为本，以从义为怀，以博学为知，以勇决为行，以用世为归。不苛于人，不阿于党，不囿于陋，不馁于势，不淫于华。”
不言而喻，这既是姚先生的教育思想，又是他对国学的态度和认识的高度概括，体现出的是一种强烈的使命感。这充分地说明他年轻时就有了“正己”“用世”的理念。
当然，这十则教条的用意十分明确，彼时日寇入侵，国难之时，延续华夏文化学脉尤为重要。恐怕在今天的年轻学子看来，只有圣人才能做到这一切，但他真是做到了，并且在风风雨雨、多灾多难的半个多世纪里始终如此。
姚力芸老师说：“家父生平无论是清心寡欲的生活，还是安贫乐道，不与权贵同流合污，自觉的践行。直到八十多岁还写诗自儆：‘识广胸怀阔，静观气自平，纷繁元历历，化育赞生生。’九十五岁时，还写诗勉励我们：‘行年九十五，至今怀卫武。以此树家风，可大亦可久。’他一向抱着宽人严己、推己及人的态度，都是自觉践行‘以正己为本’这一初心。也才能在101岁时，还创作了册页《千字文》长卷。”
