3 大成殿里匾额多
大成殿是北京孔庙的核心建筑。最早“大成”这两个字是孟子评价孔子时提出来的，意思是孔子的才德学识非常高，是一个“集大成者”。
不管是北京的孔庙，还是地方的孔庙，都有大成殿，大成殿里边供奉的是孔子的牌位，然后是“四配”（“复圣”兖国公颜回、“述圣”沂国公孔伋，“宗圣”成国公曾参、“亚圣”邹国公孟轲）以及十二位先哲的牌位，因为这些人对儒家思想的创立、继承、发展、传承，做出很重要的贡献，所以说把他们这些人的牌位，要供奉在大成殿。
除了大成殿，还有一些先贤先儒是在孔庙东西庑的配殿来供奉。北京的孔庙作为国庙，一共有150多位先贤先儒先圣，在这里配有牌位，以供后人祭祀。这样皇帝的自然崇拜、先祖崇拜、先贤先圣文化的崇拜（在孔庙）就统一在孔庙了。而且以故宫为轴心的中轴线东侧，南有天坛，北有地坛，中间就孔庙，天坛、地坛和孔庙基本上是在一条线上，这种建筑布局本身就是天地人三统一，这是很重要的一种文化现象。
孔庙也叫文庙，又叫先师庙，孔庙国子监是一体的，即庙学一体，也就是说有了学，就要建庙，学生就要祭拜孔子。这个传统是何时形成的呢？在汉朝汉武帝的时候，汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，他把孔子的思想，正式地确立为国家的统治思想。从汉朝起，当一个皇权确立稳固之后，都要把孔子的思想重新整合作为教育教化臣民的思想，历时两千多年。
在北京孔庙有一通元代的加封碑，碑文上写有对孔子的评价“祖述尧舜，宪章文武，修《礼》、《乐》，定《诗》、《书》，作《春秋》，赞《周易》……”后世还有一句诗非常形象地评价孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。
明清时期，皇帝都非常重视孔庙的祭祀。清朝康熙皇帝自幼就读儒家经典，康熙皇帝登基不久，就为孔庙写了一个匾，把孔子称为是“万世师表”。康熙去世后，雍正皇帝继位，照例题匾，这个规定一直延续到宣统皇帝。皇帝题写的匾都在孔庙大成殿内：康熙皇帝题“万世师表”，雍正皇帝题“生民未有”，乾隆皇帝题“与天地参”……
值得一提的是，清朝的皇帝登基给孔庙题好匾额并挂起来后，全国各地省府州县，凡是有官学有孔庙的地方都得挂这块匾。通过挂匾悬匾，彰显了孔子对社会的贡献，而匾额也是中国治国理政的重器之一。
4 汉武帝后历代皇帝都要祭孔
为什么汉武帝以来，当一个政权确立稳固之后，或者说经过调整之后，统治者都要重新审视，用儒家思想来治国安邦呢？儒家思想又是怎样形成的呢？这就要来分析孔子是怎么“炼成”的？
孔子诞生于春秋时期，他的父亲叔梁纥是陬邑大夫，这是当时最末等的一个贵族。叔梁纥身材伟岸，勇猛高大，能征善战，在偪阳之战中，他托起了城门的闸门，让里边冲进去的士兵又退回来，减少了伤亡，立下战功。因为叔梁纥的战功，鲁国国君封他为陬邑大夫。
叔梁纥一生结过三次婚，娶过三房夫人，大夫人给他生过九个闺女，没有儿子。后来他又纳了一个妾，生了一个儿子叫伯尼，孔子是仲尼，排行老二，所以孔子在一段特殊的时期也被称为“孔老二”。当时，孔子父亲跪祈尼山，求拜山神，赐他个儿子，后来恰好孔子降生，于是孔子名丘，字仲尼。如今山东曲阜的尼山还有夫子洞，当地有传说孔子是在那个洞里出生的。
因为孔子的父亲是陬邑大夫，还算是贵族，孔子得以进学校接受教育，为他最后精通六艺，打下了坚实的基础。孔子的父亲去世以后，母亲就把孔子从陬邑带到鲁国的国都曲阜。曲阜当时是周公姬旦的封地，周公的儿子到这儿做国君的时候，把周朝的大量古董、古籍、典章带到了鲁国，这为孔子在曲阜学习各方面的知识提供了极大的便利。
关于孔子的学习，还流传着这样一则故事。孔子向师襄学琴，师襄教了十天半个月，说这曲子你已经学会了，你可以学新曲子了。孔子说，这个曲调我已经学过了，但是演奏曲子的技巧还没有学好，所以还得继续学。孔子又学了一个礼拜，老师又说，你这个技巧也差不多了，可以学习新曲子了。这时候孔子又说，曲子固然演奏得比较熟练了，但是还没有领略到曲子表达的秩序和神韵，所以我还得继续学。孔子又学了一段时间，这时老师说，你这下真行了，没有问题了。孔子说不行，我还得继续学，曲子演奏的技巧我掌握了，曲子表达的基本中心思想，我也明白了，但是我还没有领略到作曲本人的为人风貌，所以他又继续学习，最终他把整个都掌握之后，才去学新的曲子。
孔子做官是从中都宰（相当于现在的县令）做起，此时孔子已经五十一岁。此后孔子又相继做过司空和司寇，最后官至代理国相。在这期间，他推行过他的一些政治主张。孔子生活于春秋末期，他认为当时礼崩乐坏，因此他希望重新恢复周朝的礼制，但那些士大夫以及贵族都不接受，孔子只好辞官。
辞官后，54岁的孔子开始周游列国。孔子从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、楚国等地。从54岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十四年的时间在鲁国周边游历。
在周游列国期间，孔子一边接收弟子办学，一边向诸侯国的国君，推行他仁政德治的政治主张。但是他四处碰壁。68岁时，鲁国的国君又重新把他请回来，封他为国老。这时候孔子开始总结反思自己的经历，同时还完成了修《礼》、《乐》，定《诗》、《书》，作《春秋》，赞《周易》这一系列的事，直到他去世。
孔子生前曾这样总结他的一生：“吾十之有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”孔子去世后，他的弟子根据他生前的一些思想及对话，编纂成一部书——《论语》，这本书也成为中国传统文化中最为重要的典籍之一。
孔子一生有很多成就。比如，三十岁就开创私学，提出了有教无类的主张。孔子开创私学，在我国教育史上产生了划时代的意义，他结束了教育的垄断，让一些贫困的孩子也能接受教育。
孔子68岁回到鲁国，把尧舜禹汤、文武周公，包括以鲁国为蓝本的一些大事迹，整理出来，并通过他的弟子再传下来。这为我国的文化传承做出了重要贡献。
鲁国的国君在孔子去世之后，也非常悲哀，亲自写悼词哀悼孔子。孔子的弟子也纷纷来为他守孝，并编书传承他的思想。后来，刘邦第一个用“太牢”（即皇帝祭天大典）到曲阜祭拜孔子。汉武帝以后，历朝历代的皇帝都要祭奉他。唐代开元年间，唐玄宗把孔子正式封为王，封他为文宣王。到了宋代，又封他为至圣文宣王。到了元代，专门在孔庙为他建了一块碑，并在至圣前面加俩字“大成”，孔子也被称为大成至圣文宣王，即集大成者，德才兼备的、最高的圣人。历代皇帝的加封和推崇，对孔子影响力的形成，产生了很重要的作用。
3 大成殿里匾额多
大成殿是北京孔庙的核心建筑。最早“大成”这两个字是孟子评价孔子时提出来的，意思是孔子的才德学识非常高，是一个“集大成者”。
不管是北京的孔庙，还是地方的孔庙，都有大成殿，大成殿里边供奉的是孔子的牌位，然后是“四配”（“复圣”兖国公颜回、“述圣”沂国公孔伋，“宗圣”成国公曾参、“亚圣”邹国公孟轲）以及十二位先哲的牌位，因为这些人对儒家思想的创立、继承、发展、传承，做出很重要的贡献，所以说把他们这些人的牌位，要供奉在大成殿。
除了大成殿，还有一些先贤先儒是在孔庙东西庑的配殿来供奉。北京的孔庙作为国庙，一共有150多位先贤先儒先圣，在这里配有牌位，以供后人祭祀。这样皇帝的自然崇拜、先祖崇拜、先贤先圣文化的崇拜（在孔庙）就统一在孔庙了。而且以故宫为轴心的中轴线东侧，南有天坛，北有地坛，中间就孔庙，天坛、地坛和孔庙基本上是在一条线上，这种建筑布局本身就是天地人三统一，这是很重要的一种文化现象。
孔庙也叫文庙，又叫先师庙，孔庙国子监是一体的，即庙学一体，也就是说有了学，就要建庙，学生就要祭拜孔子。这个传统是何时形成的呢？在汉朝汉武帝的时候，汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，他把孔子的思想，正式地确立为国家的统治思想。从汉朝起，当一个皇权确立稳固之后，都要把孔子的思想重新整合作为教育教化臣民的思想，历时两千多年。
在北京孔庙有一通元代的加封碑，碑文上写有对孔子的评价“祖述尧舜，宪章文武，修《礼》、《乐》，定《诗》、《书》，作《春秋》，赞《周易》……”后世还有一句诗非常形象地评价孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。
明清时期，皇帝都非常重视孔庙的祭祀。清朝康熙皇帝自幼就读儒家经典，康熙皇帝登基不久，就为孔庙写了一个匾，把孔子称为是“万世师表”。康熙去世后，雍正皇帝继位，照例题匾，这个规定一直延续到宣统皇帝。皇帝题写的匾都在孔庙大成殿内：康熙皇帝题“万世师表”，雍正皇帝题“生民未有”，乾隆皇帝题“与天地参”……
值得一提的是，清朝的皇帝登基给孔庙题好匾额并挂起来后，全国各地省府州县，凡是有官学有孔庙的地方都得挂这块匾。通过挂匾悬匾，彰显了孔子对社会的贡献，而匾额也是中国治国理政的重器之一。
4 汉武帝后历代皇帝都要祭孔
为什么汉武帝以来，当一个政权确立稳固之后，或者说经过调整之后，统治者都要重新审视，用儒家思想来治国安邦呢？儒家思想又是怎样形成的呢？这就要来分析孔子是怎么“炼成”的？
孔子诞生于春秋时期，他的父亲叔梁纥是陬邑大夫，这是当时最末等的一个贵族。叔梁纥身材伟岸，勇猛高大，能征善战，在偪阳之战中，他托起了城门的闸门，让里边冲进去的士兵又退回来，减少了伤亡，立下战功。因为叔梁纥的战功，鲁国国君封他为陬邑大夫。
叔梁纥一生结过三次婚，娶过三房夫人，大夫人给他生过九个闺女，没有儿子。后来他又纳了一个妾，生了一个儿子叫伯尼，孔子是仲尼，排行老二，所以孔子在一段特殊的时期也被称为“孔老二”。当时，孔子父亲跪祈尼山，求拜山神，赐他个儿子，后来恰好孔子降生，于是孔子名丘，字仲尼。如今山东曲阜的尼山还有夫子洞，当地有传说孔子是在那个洞里出生的。
因为孔子的父亲是陬邑大夫，还算是贵族，孔子得以进学校接受教育，为他最后精通六艺，打下了坚实的基础。孔子的父亲去世以后，母亲就把孔子从陬邑带到鲁国的国都曲阜。曲阜当时是周公姬旦的封地，周公的儿子到这儿做国君的时候，把周朝的大量古董、古籍、典章带到了鲁国，这为孔子在曲阜学习各方面的知识提供了极大的便利。
关于孔子的学习，还流传着这样一则故事。孔子向师襄学琴，师襄教了十天半个月，说这曲子你已经学会了，你可以学新曲子了。孔子说，这个曲调我已经学过了，但是演奏曲子的技巧还没有学好，所以还得继续学。孔子又学了一个礼拜，老师又说，你这个技巧也差不多了，可以学习新曲子了。这时候孔子又说，曲子固然演奏得比较熟练了，但是还没有领略到曲子表达的秩序和神韵，所以我还得继续学。孔子又学了一段时间，这时老师说，你这下真行了，没有问题了。孔子说不行，我还得继续学，曲子演奏的技巧我掌握了，曲子表达的基本中心思想，我也明白了，但是我还没有领略到作曲本人的为人风貌，所以他又继续学习，最终他把整个都掌握之后，才去学新的曲子。
孔子做官是从中都宰（相当于现在的县令）做起，此时孔子已经五十一岁。此后孔子又相继做过司空和司寇，最后官至代理国相。在这期间，他推行过他的一些政治主张。孔子生活于春秋末期，他认为当时礼崩乐坏，因此他希望重新恢复周朝的礼制，但那些士大夫以及贵族都不接受，孔子只好辞官。
辞官后，54岁的孔子开始周游列国。孔子从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、楚国等地。从54岁到68岁，孔子带着他的若干亲近弟子，用了十四年的时间在鲁国周边游历。
在周游列国期间，孔子一边接收弟子办学，一边向诸侯国的国君，推行他仁政德治的政治主张。但是他四处碰壁。68岁时，鲁国的国君又重新把他请回来，封他为国老。这时候孔子开始总结反思自己的经历，同时还完成了修《礼》、《乐》，定《诗》、《书》，作《春秋》，赞《周易》这一系列的事，直到他去世。
孔子生前曾这样总结他的一生：“吾十之有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”孔子去世后，他的弟子根据他生前的一些思想及对话，编纂成一部书——《论语》，这本书也成为中国传统文化中最为重要的典籍之一。
孔子一生有很多成就。比如，三十岁就开创私学，提出了有教无类的主张。孔子开创私学，在我国教育史上产生了划时代的意义，他结束了教育的垄断，让一些贫困的孩子也能接受教育。
孔子68岁回到鲁国，把尧舜禹汤、文武周公，包括以鲁国为蓝本的一些大事迹，整理出来，并通过他的弟子再传下来。这为我国的文化传承做出了重要贡献。
鲁国的国君在孔子去世之后，也非常悲哀，亲自写悼词哀悼孔子。孔子的弟子也纷纷来为他守孝，并编书传承他的思想。后来，刘邦第一个用“太牢”（即皇帝祭天大典）到曲阜祭拜孔子。汉武帝以后，历朝历代的皇帝都要祭奉他。唐代开元年间，唐玄宗把孔子正式封为王，封他为文宣王。到了宋代，又封他为至圣文宣王。到了元代，专门在孔庙为他建了一块碑，并在至圣前面加俩字“大成”，孔子也被称为大成至圣文宣王，即集大成者，德才兼备的、最高的圣人。历代皇帝的加封和推崇，对孔子影响力的形成，产生了很重要的作用。
