择偶再婚
汉代女性在再婚问题上有很大自主权
周代女性在婚恋生活中自由度较高，自己物色对象甚至私订终身的情况，在《诗经》中屡有展现。《国风·郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这说的是男女邂逅，情愫暗生。《国风·召南·摽有梅》“求我庶士，迨其吉兮！”一名单身女子公开征婚，催促有意追求的男子尽快行动。离异女性虽然哀怨，但可以从容再嫁。对于男性来讲，也不会歧视再嫁过的女子。《小雅·我行其野》“尔不我畜，复我邦家。”就是说，你不再爱我，那我就回家去。
而汉代女性在再婚问题上，也有相当大的自主权。卓文君新寡，改嫁司马相如，后者因才华得到汉武帝赏识；汉武帝本人的母亲王太后，在嫁给景帝之前，有过一段婚姻和一个女儿；武帝姐姐平阳公主先嫁平阳侯再嫁大将军卫青；武帝外祖母臧儿也是嫁过两次，因此王太后和国舅武安侯田蚡是同母异父。
《汉书》和居延汉简显示，汉代女性并不局限于家庭，除纺织缝纫之外，也承担部分田间山头的劳作，她们还需缴纳赋税、承担徭役。在经济凋敝、百废待兴时，女性对于社会生产的恢复起到了重要作用。汉朝女子也有充当医生的，如义姁以医术得幸于武帝之母王太后；毒杀汉宣帝皇后许平君的淳于衍，是太医署的女医。班昭不但续写《汉书》，还为后宫讲学、撰写《女诫》，她可算是中国早期的女性知识分子代表。卓文君更是当垆卖酒，从事起了饮食业。
从三国开始，到魏晋南北朝时期，是一个大动乱的时代，也是精神高度自由和开放的时代。女性自主择偶和再嫁司空见惯，文学作品中不少描述男女交往的句子，“天不夺人愿，故使侬见郎”，“男女共游宴，黄花生后园”。再嫁女性遍布各个阶层，曹丕的甄皇后、刘备的穆皇后、孙权的徐夫人，都是再嫁之身；蔡文姬滞留匈奴生下二子，归汉以后改嫁董祀。魏晋“女中名士”谢道韫，有林下风气，退可吟诵“未若柳絮因风起”，进可在动乱中抽刀杀敌。
财产继承
北魏以法令的形式确定和保障了女性的私有财产
北魏冯太后两次临朝称制，执掌权柄达20余年，她支持孝文帝开展“太和改制”，进行汉化改革，对当时北方社会的发展，起到了重要的推动作用。北魏均田制中每一个成年女性，甚至包括奴婢，都有资格受田，以法令的形式确定和保障了女性的私有财产。经济地位决定家庭地位，北魏女性在婚姻自主权、再婚权、财产继承、私产处理方面有比较大的话语权。
唐朝承袭了北魏均田制，但对女性受田做了非常苛刻的变动，只有寡妻妾、尼姑、女冠才有资格受田。女子还要恪尽职守，除家务劳动外，为家族生育抚养孩子，事夫，代男子行孝，和亲族。
在财产继承方面，唐朝女性唯一的私产是她自身的嫁奁，若是改嫁，就连嫁奁也会成为夫家财产的一部分，自己无权追讨。根据《唐户令》，出嫁的女儿，除了妆奁，没有父亲财产的继承权。若该家族未育有男丁又未立嗣，父母亡故后称为户绝，女儿可以继承父家资产；唐初对亲女继承户绝遗产，尚无身份上的限制，中晚唐以后逐渐倾向在室女，唐文宗时规定，出嫁女只要露出一点点不孝、夺产的意图，就没有继承资格。
宋代基本上继承了上述唐律规定，并对绝嗣户的女儿继承作了补充: 如有出嫁的女儿离婚或守寡无子，并不曾分割夫家财产，回到父母家，被称为归宗女，继承权视同在室女；户绝财产全部分给在室女及归宗女；如果女儿均已出嫁，财产中的三分之一分给出嫁女，其余并入官府。户绝的财产继承，偏向未出嫁的女儿，原因在于在室女要承担祭祀和承立门户，并保护父系财产不外流的责任。若家有子嗣，父母可事先立下遗嘱，分给女儿一些财产，但这个是没有制度性保障的。
明清两朝亦承继了唐宋的规定，但对无子寡妻所继承的财产作了更苛刻的安排：“凡妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。”寡妇哪里有什么财产继承权呢？不过是将亡夫财产转个手，交给家族安排继立的嗣子，自己从此在嗣子手里讨口饭吃罢了。
择偶再婚
汉代女性在再婚问题上有很大自主权
周代女性在婚恋生活中自由度较高，自己物色对象甚至私订终身的情况，在《诗经》中屡有展现。《国风·郑风·野有蔓草》“有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这说的是男女邂逅，情愫暗生。《国风·召南·摽有梅》“求我庶士，迨其吉兮！”一名单身女子公开征婚，催促有意追求的男子尽快行动。离异女性虽然哀怨，但可以从容再嫁。对于男性来讲，也不会歧视再嫁过的女子。《小雅·我行其野》“尔不我畜，复我邦家。”就是说，你不再爱我，那我就回家去。
而汉代女性在再婚问题上，也有相当大的自主权。卓文君新寡，改嫁司马相如，后者因才华得到汉武帝赏识；汉武帝本人的母亲王太后，在嫁给景帝之前，有过一段婚姻和一个女儿；武帝姐姐平阳公主先嫁平阳侯再嫁大将军卫青；武帝外祖母臧儿也是嫁过两次，因此王太后和国舅武安侯田蚡是同母异父。
《汉书》和居延汉简显示，汉代女性并不局限于家庭，除纺织缝纫之外，也承担部分田间山头的劳作，她们还需缴纳赋税、承担徭役。在经济凋敝、百废待兴时，女性对于社会生产的恢复起到了重要作用。汉朝女子也有充当医生的，如义姁以医术得幸于武帝之母王太后；毒杀汉宣帝皇后许平君的淳于衍，是太医署的女医。班昭不但续写《汉书》，还为后宫讲学、撰写《女诫》，她可算是中国早期的女性知识分子代表。卓文君更是当垆卖酒，从事起了饮食业。
从三国开始，到魏晋南北朝时期，是一个大动乱的时代，也是精神高度自由和开放的时代。女性自主择偶和再嫁司空见惯，文学作品中不少描述男女交往的句子，“天不夺人愿，故使侬见郎”，“男女共游宴，黄花生后园”。再嫁女性遍布各个阶层，曹丕的甄皇后、刘备的穆皇后、孙权的徐夫人，都是再嫁之身；蔡文姬滞留匈奴生下二子，归汉以后改嫁董祀。魏晋“女中名士”谢道韫，有林下风气，退可吟诵“未若柳絮因风起”，进可在动乱中抽刀杀敌。
财产继承
北魏以法令的形式确定和保障了女性的私有财产
北魏冯太后两次临朝称制，执掌权柄达20余年，她支持孝文帝开展“太和改制”，进行汉化改革，对当时北方社会的发展，起到了重要的推动作用。北魏均田制中每一个成年女性，甚至包括奴婢，都有资格受田，以法令的形式确定和保障了女性的私有财产。经济地位决定家庭地位，北魏女性在婚姻自主权、再婚权、财产继承、私产处理方面有比较大的话语权。
唐朝承袭了北魏均田制，但对女性受田做了非常苛刻的变动，只有寡妻妾、尼姑、女冠才有资格受田。女子还要恪尽职守，除家务劳动外，为家族生育抚养孩子，事夫，代男子行孝，和亲族。
在财产继承方面，唐朝女性唯一的私产是她自身的嫁奁，若是改嫁，就连嫁奁也会成为夫家财产的一部分，自己无权追讨。根据《唐户令》，出嫁的女儿，除了妆奁，没有父亲财产的继承权。若该家族未育有男丁又未立嗣，父母亡故后称为户绝，女儿可以继承父家资产；唐初对亲女继承户绝遗产，尚无身份上的限制，中晚唐以后逐渐倾向在室女，唐文宗时规定，出嫁女只要露出一点点不孝、夺产的意图，就没有继承资格。
宋代基本上继承了上述唐律规定，并对绝嗣户的女儿继承作了补充: 如有出嫁的女儿离婚或守寡无子，并不曾分割夫家财产，回到父母家，被称为归宗女，继承权视同在室女；户绝财产全部分给在室女及归宗女；如果女儿均已出嫁，财产中的三分之一分给出嫁女，其余并入官府。户绝的财产继承，偏向未出嫁的女儿，原因在于在室女要承担祭祀和承立门户，并保护父系财产不外流的责任。若家有子嗣，父母可事先立下遗嘱，分给女儿一些财产，但这个是没有制度性保障的。
明清两朝亦承继了唐宋的规定，但对无子寡妻所继承的财产作了更苛刻的安排：“凡妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。”寡妇哪里有什么财产继承权呢？不过是将亡夫财产转个手，交给家族安排继立的嗣子，自己从此在嗣子手里讨口饭吃罢了。
