公元前202年，汉高祖刘邦登基，此后数年间逐个清除异姓诸侯王。楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布……这些曾帮他打下天下的名字，接连从封国版图上消失。但刘邦没有全盘否定分封。秦朝二世而亡的教训就在眼前，他需要一种既能拱卫中央、又不至于让地方势力坐大的制度。郡县制与分封制被同时保留，诸侯王在封国内享有“掌治其国”之权——郡国并行的格局，逐渐形成并定型。
两千年后，这些诸侯王的生活，被浓缩在了路县故城遗址博物馆的展厅里。近日，“汉代诸侯”展览在此开幕，这是北京首个“汉代诸侯王”主题大展，也是国内首次大规模集中展示十座汉代诸侯王陵出土的文物。展览汇集湖南省博物馆、南越王博物院等全国18家博物馆的百余件珍贵文物，其中82件为首次进京，占展品总量近八成。
观展·亮点
一枚玛瑙印 留住被史书遗忘的王后
“以往相关展览多聚焦单个或两三位诸侯王，本次展览一次性集合长沙王、南越王、昌邑王等十座王陵出土文物。”路县故城遗址公园展陈开放部负责人邢宇说，“观众可以实现‘一展览尽十王陵’。”
展览分为“何以为王”“王的生活”“永生世界”三大板块，从制度演变、王侯日常生活、丧葬信仰三个角度解读汉代诸侯历史。走进展厅，一件件文物不再是陈列柜中的“沉默展品”，而是一篇篇可以被阅读的故事。
展厅第一部分“何以为王”的入口处，一方小小的白玛瑙印被安置在独立展柜中，灯光从侧面打来，印面阴刻鸟虫篆“曹
(zhuàn）”，线条如丝线般婉转盘曲。
这是西汉吴氏长沙国某代长沙王曹姓王后的私印，1975年出土于长沙市咸嘉湖陡壁山一号墓，属于国家一级文物，也是长沙市博物馆的镇馆之宝。
“这方私印直观佐证了西汉早期长沙国贵族阶层的礼制规格与成熟手工业水平，是郡国并行制度下封国社会风貌的重要实物遗存。”讲解员曹卜予在展厅中常这样向观众介绍。
但真正让这枚印章“有故事”的，是它背后的制度逻辑。汉高祖刘邦立国之初分封了七位异姓诸侯王，但随后逐个清除，唯有长沙国保住了爵位和封地。
为什么？邢宇给出了答案：“长沙国实力弱、位置偏远，同时是汉朝与南越国之间的缓冲地带。著名的马王堆汉墓墓主、轪侯利苍，就是长沙国的丞相。”
小小一枚印章，把两千多年前一位王后的名字留存至今。“史书很少记下这些王后的名字。”邢宇说，“这枚玛瑙印，让我们知道长沙国曾经有一位叫‘曹
’的王后，真实地存在过。”
延伸：鸟虫篆用于彰显王室身份
印文采用的鸟虫篆，字体华丽婉转，笔画纵横协调，这是春秋战国时期楚越一带流行的装饰性文字，专用于彰显贵族王室身份。“玛瑙质地非常坚硬，汉代没有现在的金刚钻，要把字刻出来，只能用解玉砂一点一点磨。”邢宇说，这种工艺也代表了汉代治印技术的巅峰。
一座连阁陶楼 窥见汉代人梦想的富足家园
展厅中部，一件通高161厘米的五层连阁式彩绘陶仓楼格外吸睛。陶仓楼为两栋连阁式建筑，主要由院子、主楼、附楼、连阁组成，通体彩绘虽历经岁月沧桑仍色彩绚烂。楼顶一只陶朱雀展翅而立，朱雀是中国古代神话中天之四灵之一，在先秦被认为可以接引死者灵魂上升于天，陶仓楼上布置陶朱雀，反映了墓主人死后升天成仙的渴望。
这件国家一级文物来自焦作市博物馆，是馆藏“镇馆之宝”，被称为汉代建筑明器中的“摩天大楼”。主楼一、二层为封闭粮仓，三层以上为楼亭，附楼用于储藏粮食、瞭望。院落里还卧着一只看门陶狗，侧面而视，目光机警。把居住楼阁和仓储空间合二为一，寄托着汉人最朴素的愿望：仓满粮足，家宅安宁。
“这件陶仓楼最妙的地方在‘连阁’设计。”邢宇抬手示意楼阁之间相连的廊道，“主楼与附属楼阁之间用廊道相连，足不出楼就能在各个房间走动，兼具居住、瞭望、储物功能。很多人以为汉代都是低矮平房，这件文物告诉我们，东汉大型庄园建筑已经相当成熟。”
陶仓楼在焦作地区集中出土，与东汉刘秀定都洛阳后，焦作成为京畿地区的一部分密切相关。“焦作是我国发现超大体量陶仓楼最为集中的地区。”邢宇补充道，“这件陶楼反映的是东汉贵族庄园经济的繁荣，以及汉代人‘居高楼而成仙’的愿望——楼越高，离天越近，离西王母的昆仑仙界越近。”
延伸：两千年前的“限定色”
值得一提的是，陶仓楼侧面有一抹幽幽的紫色。
“这是‘中国紫’，也叫‘汉紫’。”邢宇说，“它是一种人工合成的硅酸铜钡颜料，在自然界中几乎找不到。汉代工匠用矿物原料配出这种颜色，这一人工配方在东汉之后便逐渐失传了。在这件陶楼上看到的那一抹紫，是两千年前的‘限定色’。”
一对玉猪握 寄托“事死如事生”的古老信念
“永生世界”展区，灯光比前两个板块更暗，氛围也更沉静。展柜里，一对玉猪握圆润饱满、憨态可掬。这是本次展览中首次进京的四件国家一级文物之一，来自巨野博物馆，出土于山东巨野红土山西汉墓。
玉猪伏卧敛肢，猪首吻部前突、神态灵动，双耳后抿。长12厘米、宽2.1厘米、高2.6厘米，尺度贴合成年人手掌。通体采用阴线刻，是典型的“汉八刀”工艺之作，线条简练但形态传神。
“玉猪握是汉代丧葬器物，下葬时握在逝者双手之中。”邢宇说，“汉代人相信‘事死如事生’，死后在另一个世界也要继续富足。猪在汉代是财富的象征，双手各握一件玉猪，寓意在另一个世界依旧有肉吃、有钱花。”
延伸：古人认为可借玉器升仙
玉猪握并非孤立存在。它与玉衣、九窍玉塞、玉枕等共同构成一套完整的“玉殓葬”体系。“汉人认为‘魂气归于天，形魄归于地’，用玉护佑尸身，防精气外泄，借玉器接引灵魂升仙。”邢宇说。
观展·解码
现存最早出现“路县”之名的出土实物
一枚客子渔阳简，把视线拉回路县本地。这枚出土于内蒙古额济纳旗的木简，被安放在此展“何以为王”部分。
简文写着：“客子渔阳郡路县安平里张安上，马二匹，轺车二乘。”这是一枚汉代的出入关通行证，记录了一位名叫张安上的人，从渔阳郡路县出发，驾两辆小车、两匹马，出入边关。它既是现存所见最早出现“路县”之名的出土实物，也印证了路县故城作为汉代郡县制在北方边郡有效实践的史实。
“这枚简与路县故城的相关性是最高的。”邢宇说，“观众站在这里看这枚简，会有一种奇妙的感受——你脚下的这片土地，就是简文里写的那座县城。两千年前有人从这里出发，两千年后你站在这里看他的通行证。”
展览中，这枚木简与路县故城遗址的城址图、出土器物并置展出，形成了一种“文献与遗址互证”的叙事。“郡县制在基层怎么运行？路县就是一个范本。规整的方形城垣、密集的水井和作坊、地处交通要道的位置，都说明它是一座由流官治理、功能趋同的标准化县邑城。”邢宇说，“分封制下那些作为家族堡垒的封邑，最终被这样的县城网络取代了。”
两千年前的古人也说“吃好喝好”
“王的生活”展区，几件来自马王堆汉墓的漆食器一字排开。最引人注目的是一个圆形漆盘，盘内绘制着一只狸猫，尖耳竖起，前爪落地，姿态机警。
这是西汉狸猫纹漆食盘，马王堆汉墓出土，收藏于湖南省博物馆。
“汉代人吃饭实行分餐制，一人一套餐具，分案而食。”邢宇指着展柜中的漆盘说，“敞口加平底的食器放在低矮的食案上，很容易招老鼠。猫能捕鼠护食，所以画在餐盘上，既是实用，也是祥瑞的象征。”
《吕氏春秋》中记载“狸处堂而众鼠散”，描述的就是驯狸捕鼠的情景。马王堆汉墓漆食器上的狸猫纹，是我国所见最早的猫属动物视觉图像资料之一。有趣的是，这些狸猫纹的形象与现代动画中的狸猫惊人相似——圆滚滚的身体、警觉的眼神、翘起的尾巴，两千多年前的画工显然仔细观察过猫的神态。
盘底书写的“君幸食”三字，意为“请您享用食物”，是汉代人祝福“吃好喝好”的方式，与“君幸酒”一起，体现了礼与俗的交融。
别看话说得朴素，东西却十分金贵。邢宇介绍：“一件漆杯的价格约等于十件铜杯，而铜杯在当时已是贵重之物，漆器堪称汉代奢侈品，有严格的等级区分。制作也极费工夫，需在相对湿度较大的山洞或地窖中，以漆一层一层堆涂，每层得等数天至半个月干透，再涂下一层，反复堆出厚度。”
诸侯封国经济繁荣、手工业发达，诞生了大量精美漆器。狸猫静静卧在漆盘纹样间，跨越两千多年，观众依然能感受到工匠的巧思，以及汉代贵族宴饮时的闲适日常——王侯不只有权力与礼制，也有烟火生活。
“中华第一灯”里藏着汉代人的智慧
展区里，一件通体鎏金的宫女跪坐持灯造型的文物复制品吸引了不少观众驻足。宫女的右臂宽大袖管与灯体相连，灯盘上有两片可以开合的弧形屏板。
这件被誉为“中华第一灯”的长信宫灯，原件现藏河北博物院，因灯身刻有“长信”铭文，长信宫为窦太后居所，长信宫灯由此得名。一件宫廷器物，从皇宫来到诸侯王王后墓中，见证了中央宫廷与地方诸侯之间千丝万缕的联系。
“虽然这是复制品，但它的‘黑科技’一点不打折扣。”邢宇指着宫女的袖管说，“燃烧产生的烟尘顺着‘宫女’的袖管进入其中空的‘身体’，灯座里盛着水，可以沉降烟尘杂质，室内空气就不会被污染。”
灯盘上的弧形屏板可以左右开合，调节光照方向和亮度。“相当于今天的台灯调节功能。”邢宇说，长信宫灯各部件分铸套接，头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩均可拆卸，“清理烟灰非常方便，设计之精巧，在世界灯具史上都占有重要地位。”
观展·提示
展期：将持续至12月27日
地点：路县故城遗址博物馆临时展厅（北京城市副中心路县故城遗址公园内）
预约：可通过“路县故城遗址公园”公众号购票，全价票20元/人，半价票10元/人，优待票需携带有效证件现场核验。
公元前202年，汉高祖刘邦登基，此后数年间逐个清除异姓诸侯王。楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布……这些曾帮他打下天下的名字，接连从封国版图上消失。但刘邦没有全盘否定分封。秦朝二世而亡的教训就在眼前，他需要一种既能拱卫中央、又不至于让地方势力坐大的制度。郡县制与分封制被同时保留，诸侯王在封国内享有“掌治其国”之权——郡国并行的格局，逐渐形成并定型。
两千年后，这些诸侯王的生活，被浓缩在了路县故城遗址博物馆的展厅里。近日，“汉代诸侯”展览在此开幕，这是北京首个“汉代诸侯王”主题大展，也是国内首次大规模集中展示十座汉代诸侯王陵出土的文物。展览汇集湖南省博物馆、南越王博物院等全国18家博物馆的百余件珍贵文物，其中82件为首次进京，占展品总量近八成。
观展·亮点
一枚玛瑙印 留住被史书遗忘的王后
“以往相关展览多聚焦单个或两三位诸侯王，本次展览一次性集合长沙王、南越王、昌邑王等十座王陵出土文物。”路县故城遗址公园展陈开放部负责人邢宇说，“观众可以实现‘一展览尽十王陵’。”
展览分为“何以为王”“王的生活”“永生世界”三大板块，从制度演变、王侯日常生活、丧葬信仰三个角度解读汉代诸侯历史。走进展厅，一件件文物不再是陈列柜中的“沉默展品”，而是一篇篇可以被阅读的故事。
展厅第一部分“何以为王”的入口处，一方小小的白玛瑙印被安置在独立展柜中，灯光从侧面打来，印面阴刻鸟虫篆“曹(zhuàn）”，线条如丝线般婉转盘曲。
这是西汉吴氏长沙国某代长沙王曹姓王后的私印，1975年出土于长沙市咸嘉湖陡壁山一号墓，属于国家一级文物，也是长沙市博物馆的镇馆之宝。
“这方私印直观佐证了西汉早期长沙国贵族阶层的礼制规格与成熟手工业水平，是郡国并行制度下封国社会风貌的重要实物遗存。”讲解员曹卜予在展厅中常这样向观众介绍。
但真正让这枚印章“有故事”的，是它背后的制度逻辑。汉高祖刘邦立国之初分封了七位异姓诸侯王，但随后逐个清除，唯有长沙国保住了爵位和封地。
为什么？邢宇给出了答案：“长沙国实力弱、位置偏远，同时是汉朝与南越国之间的缓冲地带。著名的马王堆汉墓墓主、轪侯利苍，就是长沙国的丞相。”
小小一枚印章，把两千多年前一位王后的名字留存至今。“史书很少记下这些王后的名字。”邢宇说，“这枚玛瑙印，让我们知道长沙国曾经有一位叫‘曹’的王后，真实地存在过。”
延伸：鸟虫篆用于彰显王室身份
印文采用的鸟虫篆，字体华丽婉转，笔画纵横协调，这是春秋战国时期楚越一带流行的装饰性文字，专用于彰显贵族王室身份。“玛瑙质地非常坚硬，汉代没有现在的金刚钻，要把字刻出来，只能用解玉砂一点一点磨。”邢宇说，这种工艺也代表了汉代治印技术的巅峰。
一座连阁陶楼 窥见汉代人梦想的富足家园
展厅中部，一件通高161厘米的五层连阁式彩绘陶仓楼格外吸睛。陶仓楼为两栋连阁式建筑，主要由院子、主楼、附楼、连阁组成，通体彩绘虽历经岁月沧桑仍色彩绚烂。楼顶一只陶朱雀展翅而立，朱雀是中国古代神话中天之四灵之一，在先秦被认为可以接引死者灵魂上升于天，陶仓楼上布置陶朱雀，反映了墓主人死后升天成仙的渴望。
这件国家一级文物来自焦作市博物馆，是馆藏“镇馆之宝”，被称为汉代建筑明器中的“摩天大楼”。主楼一、二层为封闭粮仓，三层以上为楼亭，附楼用于储藏粮食、瞭望。院落里还卧着一只看门陶狗，侧面而视，目光机警。把居住楼阁和仓储空间合二为一，寄托着汉人最朴素的愿望：仓满粮足，家宅安宁。
“这件陶仓楼最妙的地方在‘连阁’设计。”邢宇抬手示意楼阁之间相连的廊道，“主楼与附属楼阁之间用廊道相连，足不出楼就能在各个房间走动，兼具居住、瞭望、储物功能。很多人以为汉代都是低矮平房，这件文物告诉我们，东汉大型庄园建筑已经相当成熟。”
陶仓楼在焦作地区集中出土，与东汉刘秀定都洛阳后，焦作成为京畿地区的一部分密切相关。“焦作是我国发现超大体量陶仓楼最为集中的地区。”邢宇补充道，“这件陶楼反映的是东汉贵族庄园经济的繁荣，以及汉代人‘居高楼而成仙’的愿望——楼越高，离天越近，离西王母的昆仑仙界越近。”
延伸：两千年前的“限定色”
值得一提的是，陶仓楼侧面有一抹幽幽的紫色。
“这是‘中国紫’，也叫‘汉紫’。”邢宇说，“它是一种人工合成的硅酸铜钡颜料，在自然界中几乎找不到。汉代工匠用矿物原料配出这种颜色，这一人工配方在东汉之后便逐渐失传了。在这件陶楼上看到的那一抹紫，是两千年前的‘限定色’。”
一对玉猪握 寄托“事死如事生”的古老信念
“永生世界”展区，灯光比前两个板块更暗，氛围也更沉静。展柜里，一对玉猪握圆润饱满、憨态可掬。这是本次展览中首次进京的四件国家一级文物之一，来自巨野博物馆，出土于山东巨野红土山西汉墓。
玉猪伏卧敛肢，猪首吻部前突、神态灵动，双耳后抿。长12厘米、宽2.1厘米、高2.6厘米，尺度贴合成年人手掌。通体采用阴线刻，是典型的“汉八刀”工艺之作，线条简练但形态传神。
“玉猪握是汉代丧葬器物，下葬时握在逝者双手之中。”邢宇说，“汉代人相信‘事死如事生’，死后在另一个世界也要继续富足。猪在汉代是财富的象征，双手各握一件玉猪，寓意在另一个世界依旧有肉吃、有钱花。”
延伸：古人认为可借玉器升仙
玉猪握并非孤立存在。它与玉衣、九窍玉塞、玉枕等共同构成一套完整的“玉殓葬”体系。“汉人认为‘魂气归于天，形魄归于地’，用玉护佑尸身，防精气外泄，借玉器接引灵魂升仙。”邢宇说。
观展·解码
现存最早出现“路县”之名的出土实物
一枚客子渔阳简，把视线拉回路县本地。这枚出土于内蒙古额济纳旗的木简，被安放在此展“何以为王”部分。
简文写着：“客子渔阳郡路县安平里张安上，马二匹，轺车二乘。”这是一枚汉代的出入关通行证，记录了一位名叫张安上的人，从渔阳郡路县出发，驾两辆小车、两匹马，出入边关。它既是现存所见最早出现“路县”之名的出土实物，也印证了路县故城作为汉代郡县制在北方边郡有效实践的史实。
“这枚简与路县故城的相关性是最高的。”邢宇说，“观众站在这里看这枚简，会有一种奇妙的感受——你脚下的这片土地，就是简文里写的那座县城。两千年前有人从这里出发，两千年后你站在这里看他的通行证。”
展览中，这枚木简与路县故城遗址的城址图、出土器物并置展出，形成了一种“文献与遗址互证”的叙事。“郡县制在基层怎么运行？路县就是一个范本。规整的方形城垣、密集的水井和作坊、地处交通要道的位置，都说明它是一座由流官治理、功能趋同的标准化县邑城。”邢宇说，“分封制下那些作为家族堡垒的封邑，最终被这样的县城网络取代了。”
两千年前的古人也说“吃好喝好”
“王的生活”展区，几件来自马王堆汉墓的漆食器一字排开。最引人注目的是一个圆形漆盘，盘内绘制着一只狸猫，尖耳竖起，前爪落地，姿态机警。
这是西汉狸猫纹漆食盘，马王堆汉墓出土，收藏于湖南省博物馆。
“汉代人吃饭实行分餐制，一人一套餐具，分案而食。”邢宇指着展柜中的漆盘说，“敞口加平底的食器放在低矮的食案上，很容易招老鼠。猫能捕鼠护食，所以画在餐盘上，既是实用，也是祥瑞的象征。”
《吕氏春秋》中记载“狸处堂而众鼠散”，描述的就是驯狸捕鼠的情景。马王堆汉墓漆食器上的狸猫纹，是我国所见最早的猫属动物视觉图像资料之一。有趣的是，这些狸猫纹的形象与现代动画中的狸猫惊人相似——圆滚滚的身体、警觉的眼神、翘起的尾巴，两千多年前的画工显然仔细观察过猫的神态。
盘底书写的“君幸食”三字，意为“请您享用食物”，是汉代人祝福“吃好喝好”的方式，与“君幸酒”一起，体现了礼与俗的交融。
别看话说得朴素，东西却十分金贵。邢宇介绍：“一件漆杯的价格约等于十件铜杯，而铜杯在当时已是贵重之物，漆器堪称汉代奢侈品，有严格的等级区分。制作也极费工夫，需在相对湿度较大的山洞或地窖中，以漆一层一层堆涂，每层得等数天至半个月干透，再涂下一层，反复堆出厚度。”
诸侯封国经济繁荣、手工业发达，诞生了大量精美漆器。狸猫静静卧在漆盘纹样间，跨越两千多年，观众依然能感受到工匠的巧思，以及汉代贵族宴饮时的闲适日常——王侯不只有权力与礼制，也有烟火生活。
“中华第一灯”里藏着汉代人的智慧
展区里，一件通体鎏金的宫女跪坐持灯造型的文物复制品吸引了不少观众驻足。宫女的右臂宽大袖管与灯体相连，灯盘上有两片可以开合的弧形屏板。
这件被誉为“中华第一灯”的长信宫灯，原件现藏河北博物院，因灯身刻有“长信”铭文，长信宫为窦太后居所，长信宫灯由此得名。一件宫廷器物，从皇宫来到诸侯王王后墓中，见证了中央宫廷与地方诸侯之间千丝万缕的联系。
“虽然这是复制品，但它的‘黑科技’一点不打折扣。”邢宇指着宫女的袖管说，“燃烧产生的烟尘顺着‘宫女’的袖管进入其中空的‘身体’，灯座里盛着水，可以沉降烟尘杂质，室内空气就不会被污染。”
灯盘上的弧形屏板可以左右开合，调节光照方向和亮度。“相当于今天的台灯调节功能。”邢宇说，长信宫灯各部件分铸套接，头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩均可拆卸，“清理烟灰非常方便，设计之精巧，在世界灯具史上都占有重要地位。”
观展·提示
展期：将持续至12月27日
地点：路县故城遗址博物馆临时展厅（北京城市副中心路县故城遗址公园内）
预约：可通过“路县故城遗址公园”公众号购票，全价票20元/人，半价票10元/人，优待票需携带有效证件现场核验。
(zhuàn）”，线条如丝线般婉转盘曲。
’的王后，真实地存在过。”
