鄂西北，一直是我神往之地。暮色中，我入住老乡家里。天未明时，寒气逼人，我便踏着月色，向武当山上的金顶行去。从分金岭出发，但见山道弯弯，陡且窄。在道旁的林业值班处，看到一弃置的竹杖，我便取之。此后，竹杖一直相伴，给山行以极大帮助：上山时多一处用力，下山时多一处支撑。一路上行，曙光初现，浑身也暖热起来。
愈行天色愈亮。登顶时，东方日出，红霞满天，映照我的脸庞，也映在竹杖上。上山下山，竹杖都很出力，为腿脚助力。上山时勉力攀登，下山时小心应对，唯恐一步不慎跌落阶下。竹子，看似不起眼，长及人高，略带弯曲，弹性好，又轻便。我便以此作杖，上山顶，下山门，履平地。一日下来两万多步，两日下来，计步逾五万。竹杖便与大地做了五万多次的接触，亲密接触。
出了山门，便要与山作别。就将竹杖放置山边，留待他用。原来还想有个仪式，敬此竹杖。一想不宜造作太多，便放下。取之于山边，归之于山边。东坡先生有“竹杖芒鞋轻胜马”的词句，竹杖真是人间好物。心中有念，人要顺势而为，用强时用强，用杖时用杖。此一程，谢谢竹杖。
这次行走，我穿的是运动鞋，背的是双肩包。我已十多年不怎么穿皮鞋，只有在要求着正装时搭配一下。在开发区工作的那些年，我常见外商来，就是一身夹克、运动鞋，背着双肩包。当时我就有点好奇，觉得他们不那么正规，不像我们出访，西装革履，拎包拖箱，一路逶迤，气势颇壮。近来，看出行人来去皆荷双肩包，都不怎么带箱包了。这次也体会到，双肩包方便利索，尤其是野外登山。
双肩包中有书两本，一本木心《素履之往》，一本老子《道德经》，虽轻犹重。木心的书，读了几章，却未入心。《道德经》是老子所著，书上的字则出自赵孟頫之手。我试着念了一会儿，比较困难，字认不全，意更难解。本想在武当山读此经，造一场心意里的仪式，盼能得些新悟，终究未能如愿。
归途中，打开木心的书，首页是先生的手书：易·履卦，初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。这岂非我此行的状摹？天泽履卦就是天在上，泽在下，行走在水泽边，湖光山色，自然是素履往无咎欤。
我本想求一个答案，却在归途发现，我的行走本身，就是答案。
行至鄂西北，山河壮阔，天在上，层林尽染，江河润泽。
鄂西北，一直是我神往之地。暮色中，我入住老乡家里。天未明时，寒气逼人，我便踏着月色，向武当山上的金顶行去。从分金岭出发，但见山道弯弯，陡且窄。在道旁的林业值班处，看到一弃置的竹杖，我便取之。此后，竹杖一直相伴，给山行以极大帮助：上山时多一处用力，下山时多一处支撑。一路上行，曙光初现，浑身也暖热起来。
愈行天色愈亮。登顶时，东方日出，红霞满天，映照我的脸庞，也映在竹杖上。上山下山，竹杖都很出力，为腿脚助力。上山时勉力攀登，下山时小心应对，唯恐一步不慎跌落阶下。竹子，看似不起眼，长及人高，略带弯曲，弹性好，又轻便。我便以此作杖，上山顶，下山门，履平地。一日下来两万多步，两日下来，计步逾五万。竹杖便与大地做了五万多次的接触，亲密接触。
出了山门，便要与山作别。就将竹杖放置山边，留待他用。原来还想有个仪式，敬此竹杖。一想不宜造作太多，便放下。取之于山边，归之于山边。东坡先生有“竹杖芒鞋轻胜马”的词句，竹杖真是人间好物。心中有念，人要顺势而为，用强时用强，用杖时用杖。此一程，谢谢竹杖。
这次行走，我穿的是运动鞋，背的是双肩包。我已十多年不怎么穿皮鞋，只有在要求着正装时搭配一下。在开发区工作的那些年，我常见外商来，就是一身夹克、运动鞋，背着双肩包。当时我就有点好奇，觉得他们不那么正规，不像我们出访，西装革履，拎包拖箱，一路逶迤，气势颇壮。近来，看出行人来去皆荷双肩包，都不怎么带箱包了。这次也体会到，双肩包方便利索，尤其是野外登山。
双肩包中有书两本，一本木心《素履之往》，一本老子《道德经》，虽轻犹重。木心的书，读了几章，却未入心。《道德经》是老子所著，书上的字则出自赵孟頫之手。我试着念了一会儿，比较困难，字认不全，意更难解。本想在武当山读此经，造一场心意里的仪式，盼能得些新悟，终究未能如愿。
归途中，打开木心的书，首页是先生的手书：易·履卦，初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。这岂非我此行的状摹？天泽履卦就是天在上，泽在下，行走在水泽边，湖光山色，自然是素履往无咎欤。
我本想求一个答案，却在归途发现，我的行走本身，就是答案。
行至鄂西北，山河壮阔，天在上，层林尽染，江河润泽。
