人是感情动物，描摹感情的句子，在文辞里最美好。
我看过很多这样的句子，遇见爱情的张爱玲说：“我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。”
泰戈尔写到情人：“你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。”
叶芝对老去的爱人说：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。”
这些语词反反复复出现在书中，魅力经久不衰。我也为此折服很久，直到前几日，我看到一些更加美好的“情话”，没有任何华美瑰丽的词语，而是一些最日常且普通的占卜询问。这些记载妇好的甲骨文，除了收藏于安阳的殷墟博物馆（包括新馆），也收藏于国内其他多家博物馆。
商代文明初萌，占卜在当时隆重且神圣，帝王贵族们透过占卜释疑解惑，并据此做出最终的决定。甲骨文承载了最早的信史，历经三千多年尘封后重见天日，有的散失，有的残缺，卜辞并不完整。在人们破译出来的甲骨文里，有二百多条卜辞，都是关于一个名为妇好的女人。
妇好被刺伤了，会得病吗（妇好冎，凡有疾）？
妇好伤风了，会生病吗（妇好祸风有疾）？
妇好的牙齿不会有麻烦吧（妇好弗疾齿）？
妇好打喷嚏了，是不是病该好了（妇好嚏，惟出疾）？
这些絮絮叨叨的问题都来自于商王武丁——商朝第二十二代君王，妇好是他的妻子。他为妻子不停地占卜吉凶。和妇好相关的甲骨文有二百多条，在甲骨文里作为单一主题，这个数字真是不少。这些琐碎的询问如果只是日常，充其量是丈夫的关心；可一旦来自他日复一日仪式般的占卜，关心的分量陡然沉重起来。武丁爱护妇好，细腻到了小心翼翼、几乎神圣的地步：妇好是他需要精心呵护的婴儿，不敢有须臾闪失；妇好也是他的女神，一呼一吸都令他牵挂，必须随时祈求护佑。
妇好当然不是婴儿，正相反，妇好是有史记载以来第一个女将军，骁勇善战，征伐四方，打下不少领土。按照甲骨文的记载，作为武丁的配偶，她带兵打仗，主持祭祀，参与国事决策。商王武丁的这些卜辞，全部出自他对妻子的挂念和关切，这份挂念甚至升级到了焦虑。
不幸的是，焦虑后来成为事实。甲骨文记载，妇好临终之际，武丁曾为她多次占卜，字里行间满是焦灼与不舍：
妇好难产，情况危险（妇好不死，有子）。此时他满心期望母子平安。
妇好不会有危险吧（妇好不其死）？或许情况已进一步恶化，武丁放弃了对孩子的执念，只求妻子能活下来。
妇好多停留些时间吧（妇好延死）。深知大概率无力回天，仅存一丝奢望，盼能与妻子再多相守片刻。
妇好真的离开了吗（妇好其死）？即便最终结果已然注定，他仍不肯接受事实。
唯有一连串追问，未着一字直抒情愫，却字字句句浸满深情。而更能彰显武丁对妇好刻骨思念的，是妇好离世后，他那些跨越生死的占卜问询：
妇好嫁了吗（妇好嫁否）？
契、上甲、商汤（武丁家族里面最强大的三位君王），是否娶了妇好呢？（契娶之？上甲微娶之？汤王娶之？）
妻子在世时，武丁时时处处牵挂她。妻子故去后，这位丈夫竟然希望另一个世界的妻子，仍然能够有强者来呵护她，乃至娶她。
此前读过的诸多美文，或抒发胸臆，或许诺未来，或描摹现状，文辞精雕细琢，情意缱绻绵长。然而，当面对“牙疼会好吗”“伤风会好吗”“她嫁人了吗”这类琐碎且急切的询问时，那些精心铺就的美丽华章竟都黯然失色。这些简朴直接的询问，让我们感受到一种彻骨真实的感情，对另一个生命给予的最用心的呵护，小心翼翼，不容磕碰，并且完全忘我。感情的呈现方式有多种，有的人唱歌，有的人发誓，这些询问呈现的诉求最简单也最纯粹，直抵心底：你在我身边时，愿你健康顺遂；你离开这人世后，盼你得遇最好归宿。
武丁对妇好可谓情深意笃。妇好故去之后，他没有把她安葬在遥远的帝王陵墓群里，而是特意将妇好之墓修建在了自己的宫殿旁，墓上还建有宗庙享堂。处理完朝事，他便能随时望见妇好墓。这座承载着极致思念的陵墓，被誉为“中国的泰姬陵”，却比印度的泰姬陵早了近三千年。
离开殷墟遗址和妇好墓时，暮色已至。夕阳斜照之下，妇好墓遗址与殷墟故城遥遥相对，仿佛仍然在诉说着那些日常的询问，告诉人们曾经有一种夫妻情谊，其最深沉的呈现形式名为卜辞。(作者为自由撰稿人）
人是感情动物，描摹感情的句子，在文辞里最美好。
我看过很多这样的句子，遇见爱情的张爱玲说：“我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。”
泰戈尔写到情人：“你微微地笑着，不同我说什么话，而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。”
叶芝对老去的爱人说：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹。”
这些语词反反复复出现在书中，魅力经久不衰。我也为此折服很久，直到前几日，我看到一些更加美好的“情话”，没有任何华美瑰丽的词语，而是一些最日常且普通的占卜询问。这些记载妇好的甲骨文，除了收藏于安阳的殷墟博物馆（包括新馆），也收藏于国内其他多家博物馆。
商代文明初萌，占卜在当时隆重且神圣，帝王贵族们透过占卜释疑解惑，并据此做出最终的决定。甲骨文承载了最早的信史，历经三千多年尘封后重见天日，有的散失，有的残缺，卜辞并不完整。在人们破译出来的甲骨文里，有二百多条卜辞，都是关于一个名为妇好的女人。
妇好被刺伤了，会得病吗（妇好冎，凡有疾）？
妇好伤风了，会生病吗（妇好祸风有疾）？
妇好的牙齿不会有麻烦吧（妇好弗疾齿）？
妇好打喷嚏了，是不是病该好了（妇好嚏，惟出疾）？
这些絮絮叨叨的问题都来自于商王武丁——商朝第二十二代君王，妇好是他的妻子。他为妻子不停地占卜吉凶。和妇好相关的甲骨文有二百多条，在甲骨文里作为单一主题，这个数字真是不少。这些琐碎的询问如果只是日常，充其量是丈夫的关心；可一旦来自他日复一日仪式般的占卜，关心的分量陡然沉重起来。武丁爱护妇好，细腻到了小心翼翼、几乎神圣的地步：妇好是他需要精心呵护的婴儿，不敢有须臾闪失；妇好也是他的女神，一呼一吸都令他牵挂，必须随时祈求护佑。
妇好当然不是婴儿，正相反，妇好是有史记载以来第一个女将军，骁勇善战，征伐四方，打下不少领土。按照甲骨文的记载，作为武丁的配偶，她带兵打仗，主持祭祀，参与国事决策。商王武丁的这些卜辞，全部出自他对妻子的挂念和关切，这份挂念甚至升级到了焦虑。
不幸的是，焦虑后来成为事实。甲骨文记载，妇好临终之际，武丁曾为她多次占卜，字里行间满是焦灼与不舍：
妇好难产，情况危险（妇好不死，有子）。此时他满心期望母子平安。
妇好不会有危险吧（妇好不其死）？或许情况已进一步恶化，武丁放弃了对孩子的执念，只求妻子能活下来。
妇好多停留些时间吧（妇好延死）。深知大概率无力回天，仅存一丝奢望，盼能与妻子再多相守片刻。
妇好真的离开了吗（妇好其死）？即便最终结果已然注定，他仍不肯接受事实。
唯有一连串追问，未着一字直抒情愫，却字字句句浸满深情。而更能彰显武丁对妇好刻骨思念的，是妇好离世后，他那些跨越生死的占卜问询：
妇好嫁了吗（妇好嫁否）？
契、上甲、商汤（武丁家族里面最强大的三位君王），是否娶了妇好呢？（契娶之？上甲微娶之？汤王娶之？）
妻子在世时，武丁时时处处牵挂她。妻子故去后，这位丈夫竟然希望另一个世界的妻子，仍然能够有强者来呵护她，乃至娶她。
此前读过的诸多美文，或抒发胸臆，或许诺未来，或描摹现状，文辞精雕细琢，情意缱绻绵长。然而，当面对“牙疼会好吗”“伤风会好吗”“她嫁人了吗”这类琐碎且急切的询问时，那些精心铺就的美丽华章竟都黯然失色。这些简朴直接的询问，让我们感受到一种彻骨真实的感情，对另一个生命给予的最用心的呵护，小心翼翼，不容磕碰，并且完全忘我。感情的呈现方式有多种，有的人唱歌，有的人发誓，这些询问呈现的诉求最简单也最纯粹，直抵心底：你在我身边时，愿你健康顺遂；你离开这人世后，盼你得遇最好归宿。
武丁对妇好可谓情深意笃。妇好故去之后，他没有把她安葬在遥远的帝王陵墓群里，而是特意将妇好之墓修建在了自己的宫殿旁，墓上还建有宗庙享堂。处理完朝事，他便能随时望见妇好墓。这座承载着极致思念的陵墓，被誉为“中国的泰姬陵”，却比印度的泰姬陵早了近三千年。
离开殷墟遗址和妇好墓时，暮色已至。夕阳斜照之下，妇好墓遗址与殷墟故城遥遥相对，仿佛仍然在诉说着那些日常的询问，告诉人们曾经有一种夫妻情谊，其最深沉的呈现形式名为卜辞。(作者为自由撰稿人）
