新春佳节，当属一年最红火时。辞旧迎新、走亲访友之际，作为“形象大使”的礼品一族自然颇受关注。君不见，如今各地的礼盒纷纷打出“文创”旗号，可种种“中国风”“传统风”，常常成了“奢华风”。这倒让人想起“俭素”一词。
“俭素”何谓？宋代史学家司马光训子文《训俭示康》有言：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”类似的话，《庄子·天道》曰：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”
诸位先贤为何如此崇尚“俭素”，甚至视之为“至美”呢？老子《道德经》第十九章有句话说得明白：“见素抱朴，少私而寡欲。”此处之“见”“抱”，不是普通接触，而是入心入肺地领悟到“素”“朴”的真意。此处之“素”“朴”，也是俭素，就是清新之致；而真正回归到了俭素，也就是返回质朴状态、纯洁本性，还本心以清明。
司马光在《训俭示康》文中还列举了历史上和当时一些“以俭立名，以侈自败”的事例，指出“俭则寡欲”“侈则多欲”。此言与老子之意一脉相承，有位者若动贪念，就会不按正道办事，招致祸患；老百姓若贪，也会败家丧身。“侈，恶之大也”，西晋文学家傅咸也说：“奢侈之费，甚于天灾。”司马光所阐述“以俭素为美”之道理，乃至被称为“白菜县令”的徐九经、“青菜官员”的海瑞等人的高风亮节，对当下不仍然是上佳镜鉴么？放眼看去，且不说商场职场上的交往接洽，就是普通百姓的婚丧嫁娶、亲友聚会，有哪一个不追时髦、讲“档次”、论排场？似乎缺了奢华狂欢，就淡薄了人情、失了面子、跟不上潮流。可在这种浮华攀比中，大家又得到了什么呢？
年节之际，怀念俭素，怀念简单，怀念纯粹，是一种呼唤。“俭”与“素”，不应仅是一种社会生活方式，也当成为处世哲学和人生圭臬。
新春佳节，当属一年最红火时。辞旧迎新、走亲访友之际，作为“形象大使”的礼品一族自然颇受关注。君不见，如今各地的礼盒纷纷打出“文创”旗号，可种种“中国风”“传统风”，常常成了“奢华风”。这倒让人想起“俭素”一词。
“俭素”何谓？宋代史学家司马光训子文《训俭示康》有言：“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。”类似的话，《庄子·天道》曰：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”
诸位先贤为何如此崇尚“俭素”，甚至视之为“至美”呢？老子《道德经》第十九章有句话说得明白：“见素抱朴，少私而寡欲。”此处之“见”“抱”，不是普通接触，而是入心入肺地领悟到“素”“朴”的真意。此处之“素”“朴”，也是俭素，就是清新之致；而真正回归到了俭素，也就是返回质朴状态、纯洁本性，还本心以清明。
司马光在《训俭示康》文中还列举了历史上和当时一些“以俭立名，以侈自败”的事例，指出“俭则寡欲”“侈则多欲”。此言与老子之意一脉相承，有位者若动贪念，就会不按正道办事，招致祸患；老百姓若贪，也会败家丧身。“侈，恶之大也”，西晋文学家傅咸也说：“奢侈之费，甚于天灾。”司马光所阐述“以俭素为美”之道理，乃至被称为“白菜县令”的徐九经、“青菜官员”的海瑞等人的高风亮节，对当下不仍然是上佳镜鉴么？放眼看去，且不说商场职场上的交往接洽，就是普通百姓的婚丧嫁娶、亲友聚会，有哪一个不追时髦、讲“档次”、论排场？似乎缺了奢华狂欢，就淡薄了人情、失了面子、跟不上潮流。可在这种浮华攀比中，大家又得到了什么呢？
年节之际，怀念俭素，怀念简单，怀念纯粹，是一种呼唤。“俭”与“素”，不应仅是一种社会生活方式，也当成为处世哲学和人生圭臬。
