10月31日晚，由上海淮剧团带来的都市新淮剧《武训先生》献演于梅兰芳大剧院。该剧刻画了一个诚于信念，以殉道的精神投身民间教育的“一代奇丐”形象，诠释卑贱与崇高、贫穷与富有的深层意义，探讨普及教育的要义以及与此相关的传统文化、传统道德的传承复兴之道。
该剧在审美上回归戏曲本体、制作上回归手工时代。这种“回归”不是简单地模仿传统戏曲的模式，而是在对戏曲本体深入研究的基础上进行提炼，将戏曲本体的美学特色提纯、强化，并结合当代的审美需求，对传统戏曲现代化探索做一次有理论准备的实验。
淮剧《武训先生》是剧作家罗怀臻和表演艺术家梁伟平的第三次合作，是上海淮剧团“都市新淮剧”三部曲的完成篇。上世纪九十年代，上海淮剧团曾以“都市新淮剧”的理念提出和实践开辟了一条中国传统戏曲发展独特路径，推出了《金龙与蜉蝣》和《西楚霸王》两部极具影响力的作品。随着时间的推移，环境的变换，“都市新淮剧”理念本身也在不断发展变化。
《武训先生》编剧罗怀臻介绍说：“上世纪九十年代城市刚进入国际化，我们刚看到镜框式的舞台被打破，中国传统的道德评价、政治评价逐渐被人文评价、审美评价所取代，那时候对舞台艺术有一种解构、颠覆以及强烈的扩张，带着某种反思和启蒙色彩。但我们今天不再是那种氛围，今天更要找回我们自己的身份，要回归，再重新找回自己的本色。任何一次文化的自觉发展、艺术整合转型，都是以回归为驱动力的。我们要让淮剧回到淮剧，回到乡土艺术，当然不是简单地倒回去，而是以城市人的眼光、国际性的审美来看其独有的特色。所以，剧中为了追求浑然一体的质朴感，淘汰了追光；武训那一身乞丐服看起来很破旧，但用的是今年最时尚的面料和用色；唱词偏口语化，有利于声腔的发挥，某种意义上说回到说唱艺术的那种质朴感。如今，我们更加清醒地意识到戏曲剧种个性的可贵，我们的创作也努力从使自己不像自己回归到努力使自己更像自己，其隐藏在创作行为背后的心理，正是戏曲人由自卑向自信的转化。”
此次梅兰芳大剧院的演出是为国家艺术基金2018年度滚动资助项目验收汇报演出。当晚，梅兰芳大剧院座无虚席。大家被武训的故事深深打动，被淮剧曲调和梁伟平的表演深深吸引。
10月31日晚，由上海淮剧团带来的都市新淮剧《武训先生》献演于梅兰芳大剧院。该剧刻画了一个诚于信念，以殉道的精神投身民间教育的“一代奇丐”形象，诠释卑贱与崇高、贫穷与富有的深层意义，探讨普及教育的要义以及与此相关的传统文化、传统道德的传承复兴之道。
该剧在审美上回归戏曲本体、制作上回归手工时代。这种“回归”不是简单地模仿传统戏曲的模式，而是在对戏曲本体深入研究的基础上进行提炼，将戏曲本体的美学特色提纯、强化，并结合当代的审美需求，对传统戏曲现代化探索做一次有理论准备的实验。
淮剧《武训先生》是剧作家罗怀臻和表演艺术家梁伟平的第三次合作，是上海淮剧团“都市新淮剧”三部曲的完成篇。上世纪九十年代，上海淮剧团曾以“都市新淮剧”的理念提出和实践开辟了一条中国传统戏曲发展独特路径，推出了《金龙与蜉蝣》和《西楚霸王》两部极具影响力的作品。随着时间的推移，环境的变换，“都市新淮剧”理念本身也在不断发展变化。
《武训先生》编剧罗怀臻介绍说：“上世纪九十年代城市刚进入国际化，我们刚看到镜框式的舞台被打破，中国传统的道德评价、政治评价逐渐被人文评价、审美评价所取代，那时候对舞台艺术有一种解构、颠覆以及强烈的扩张，带着某种反思和启蒙色彩。但我们今天不再是那种氛围，今天更要找回我们自己的身份，要回归，再重新找回自己的本色。任何一次文化的自觉发展、艺术整合转型，都是以回归为驱动力的。我们要让淮剧回到淮剧，回到乡土艺术，当然不是简单地倒回去，而是以城市人的眼光、国际性的审美来看其独有的特色。所以，剧中为了追求浑然一体的质朴感，淘汰了追光；武训那一身乞丐服看起来很破旧，但用的是今年最时尚的面料和用色；唱词偏口语化，有利于声腔的发挥，某种意义上说回到说唱艺术的那种质朴感。如今，我们更加清醒地意识到戏曲剧种个性的可贵，我们的创作也努力从使自己不像自己回归到努力使自己更像自己，其隐藏在创作行为背后的心理，正是戏曲人由自卑向自信的转化。”
此次梅兰芳大剧院的演出是为国家艺术基金2018年度滚动资助项目验收汇报演出。当晚，梅兰芳大剧院座无虚席。大家被武训的故事深深打动，被淮剧曲调和梁伟平的表演深深吸引。
