海外汉学始于利玛窦，至20世纪至于繁盛。
外国人看中国，如隔岸赏花，自然会有一些隔阂，很难达成理解之同情。但也正因为没有这种理解之同情，所以不被日常所遮蔽，常能生出独到的见解来。
对于汉学，中国学者初期是不屑的，但随着西学东渐，汉学对中国历史研究产生了深刻影响，如今许多在教材中被视为定论的观点，其源出自汉学。有了这份沉淀，在今天读者看汉学，反而容易产生一种亲近感，因为太多前提相近，更容易沟通。
这种过分亲近的汉学，其实倒让人警惕。学问应从陌生中来，太熟悉了，就容易僵化，而僵化了，就容易堕落。
所以，读汉学也有技巧，那就是不只读汉学中的经典，也要看看它的新发展，只有新旧参照，才能领略汉学思维的独特，而思维总比知识、观点更有价值。
我们生活在一个全球化时代，中国必须看世界，世界也在看中国。在超越了初期的新鲜感后，显然还需要更深的沟通。要想成为世界人，就不仅要知道世界怎么看中国，还要知道世界看中国的逻辑。
海外汉学丛书的辉煌，是不必多说的，它在读者中已建立了崇高的口碑。其实，此外仍有很多汉学新书，值得一读。陈辉/文
海外汉学始于利玛窦，至20世纪至于繁盛。
外国人看中国，如隔岸赏花，自然会有一些隔阂，很难达成理解之同情。但也正因为没有这种理解之同情，所以不被日常所遮蔽，常能生出独到的见解来。
对于汉学，中国学者初期是不屑的，但随着西学东渐，汉学对中国历史研究产生了深刻影响，如今许多在教材中被视为定论的观点，其源出自汉学。有了这份沉淀，在今天读者看汉学，反而容易产生一种亲近感，因为太多前提相近，更容易沟通。
这种过分亲近的汉学，其实倒让人警惕。学问应从陌生中来，太熟悉了，就容易僵化，而僵化了，就容易堕落。
所以，读汉学也有技巧，那就是不只读汉学中的经典，也要看看它的新发展，只有新旧参照，才能领略汉学思维的独特，而思维总比知识、观点更有价值。
我们生活在一个全球化时代，中国必须看世界，世界也在看中国。在超越了初期的新鲜感后，显然还需要更深的沟通。要想成为世界人，就不仅要知道世界怎么看中国，还要知道世界看中国的逻辑。
海外汉学丛书的辉煌，是不必多说的，它在读者中已建立了崇高的口碑。其实，此外仍有很多汉学新书，值得一读。陈辉/文
