作家石钟山的父亲是位军人，抗美援朝后曾在南京学习，为了怀念这段岁月，他给儿子取名为“钟山”。
和这个寄托着父亲心意的名字一样，石钟山的作品中也常常可以看到父辈的影子。石钟山是讲故事的高手，几部军旅题材小说出版后都大受欢迎，而根据其小说改编的电视剧《激情燃烧的岁月》《军歌嘹亮》《幸福像花儿一样》等，更是已成经典。对他而言，创作军旅题材如同吃饭穿衣一样自然，“因为熟悉了，我们才热爱。”
最近，石钟山新作《关东往事》由华文天下推出，书中收录石钟山全新两篇中长篇小说《东北往事》和《关东轶事》，两个故事看似没有联系，但石钟山都以抗日时期为背景，东北为依托，写出东北豪迈淳朴的民风，奏响家国情仇的爱恨悲歌。
胡编乱造的作品没有任何意义和价值
在《东北往事》中，石钟山把更多的笔墨放在人物成长的身上，讲述他们的喜怒哀乐，他们在牺牲面前的犹豫和选择。石钟山说：“革命者也是普通的人，他们有信念和理想，也有选择和挣扎，在这部小说里，我试图写小人物的信仰。信仰是这部小说的脊梁，有了信仰才有力量，人才变得真实可爱。”
石钟山认为，凡是人，归根结底都在寻找，寻找自己的信仰，而信仰绝非是金钱、房子、车子，或是给孩子读什么好学校：“这不叫信仰，这叫生活所需。我们今天干了活，明天就OK，就可以得到一笔钱，这不叫信仰，正因为信仰达不到，而我们又有所希望，这才是信仰。我们每个人，哪怕你不承认有信仰，但是你与世人为善，你避开黑暗向着光明走，我想这个世界都会有积极的力量。”
《东北往事》的故事发生在“伪满”政权时期，马天阳从“满清警察学校”毕业后，加入中国共产党，成为共产党在哈尔滨的一位地下党员。从前在警察学校的同学行踪诡异多端，曾经的爱人因为恐惧背叛而逃，看似作风粗野的警察局长忠诚善良……在那个战火纷飞、时局动荡的年代，唯有忠诚是信仰，唯有信仰可依靠，在东北大地上共同奏响悲壮的革命之歌。
谈及与以往抗日谍战戏的不同，石钟山表示，《东北往事》写的是初出茅庐的青年，刚大学毕业，然后为我党指派，打入敌人内部，他们没有受过专门的训练，不是无所不能的地下党，只是普通人，在做地下党的过程中，他们遇到许多困难和牺牲，甚至主人公还选择了妥协，在报纸上宣布脱离共产党，“选择这种方式，他的良心过不去，他觉得愧对了情人，愧对了组织，愧对了自己的信仰，但是当时他又没有办法，这就是我们的人性，我们每个人不是基督，我们是人，面对这样一个生死抉择，痛苦的时候，他选择了妥协，但是在妥协过程当中，他又在前进和进步，这是一个百般纠结和复杂的人物。”
为了还原真实状态，石钟山查阅了很多资料，也采访了当年许许多多在东北，乃至在华北地区的地下工作者：“我问他们‘你们是不是各个穿着光鲜，西服领带，香车美女，出入各种豪华的酒店，你们当年是不是这样？’他们说错了，首先，打入真正的敌人核心内部的人员并不多，真正进入到敌人内部核心圈，享受到敌人所谓的奢华待遇的人士很少，我们真正都是在外围工作，是买情报，探听情报，以这个方式，默默无闻地做事。我采访的一个人，他父亲原来是特工科科长，我问他父亲当年是怎么搞地下工作的，他说我父亲的原则就是，要越普通越好，甚至如果变成叫花子，变成一个别人都不愿意多看你一眼的时候，那时候你是安全的。所以，他们大多数不会像影视作品里那样穿西服打领带，不会那么高调，因为你让别人多看两眼，你就是不安全的。此外，包括提到的那几次战役，我也做了详实的查阅，什么时间开始，什么时候结束，我都有详细的记录，在这个背景之下，他们发生了什么样的变化。我想一部作品没有出处的话就是胡编乱造，胡编乱造没有任何意义和价值。”
创作小说为何还要花如此大的功夫去查阅史实？石钟山表示，因为很多人包括专业的社科历史工作者，在看文学作品时也会研究，“希望在我们的书中得到一种史料价值，这种史料价值留给后人，让后人去勾兑，去描绘，去复制我们现在的历史。假设我们再过二十年，再过五十年，我们给后人留下什么，可以让他们了解我们现在的生活状态？就像现在的我们，看上世纪三十年代作品去了解那个时代的状态是一样的，所以带有考究，带有做学问的精神，去完成这样一部文学作品，我想这对社会、对读者才有价值和意义。”
写来写去，都不如军旅题材顺手
虽然《关东往事》字数不是很多，远非鸿篇巨制，但是创作这本书的想法却已在石钟山脑海中盘桓了多年，“首先我是东北人，对东北的历史和文化、人情、人性非常熟悉。”在石钟山看来，故乡是每位作家必写的作品，“人情世故，乡情乡音，熟悉的语言人物，都是你能驾驭的。关东往事是很沉重的一段历史，我在写作这个作品之初，想试图还原当年我们地下党的真实状态，也就是真实的人性状态，就是这样一个初衷。原来这本书写得比较长，人物多一点，想写成那种鸿篇巨制式的，后来我考虑到当下读者和观众的接受程度，就放弃了，成为现在这个很短的篇幅。”
石钟山坦承，自己的很多作品都是军旅题材，都跟军人、军人家庭有关：“首先我是一个军人，我的父母也是军人。一个作家，他所有涉及的题材，肯定是他所熟悉的，所能驾驭的题材，我也尝试写过公安题材，包括地方的一些题材，但是后来写来写去，觉得还不如写军旅题材顺手，究其原因还是一个作家对这片土地，对这片情感的热爱以及熟悉。因为熟悉了，我们才热爱。”
能创作出这么多大家喜欢的军旅题材作品，石钟山说归根结底就是因为一个“爱”字，“因为如果你不爱，你很难去迸发出你的花火，你没有那个激情对他们进行表达，有了这一份表达欲，我们才有自己的思想，有了自己的体系，表达出他们的世界观，表达出他们的人性，表达出他们的情感。”
忆及当年《激情燃烧的岁月》的火爆，石钟山说那时曾有很多人问他石光荣的原型是谁：“其实我所有作品里任何的原形都是父辈，尤其是你写长辈。写父辈，你第一考虑到的就是自己的父亲，因为任何一个人都没有你对父亲那样熟悉。”
提起创作《激情燃烧的岁月》的缘起，石钟山回忆说那时父亲已经离休很久了，“他们那一代军人已经被边缘化，甚至被我们淡忘了，影视作品或者文学作品基本不关注那一代人的状态、生死。那时候我父亲七十出头，他每天就坐在二楼的阳台上，面对夕阳，一个枯瘦的老军人，这触动了我，我就尝试着想了解他们那一代军人在想什么，我们院里有十几户人家，好多这种老人，其中有一些老人已经不在了，我就想军人的家庭，他们的情感纽带是什么，他们的信仰是什么，他们这些年是怎么生活过来的，我觉得作为一个军旅作家，我有这个责任和义务去表达。其实从另外一个角度来讲还是基于一种感情，我觉得作为后代，自己都没有替父亲那一代人去歌与呼的时候，还有谁去关注他们的情感，他们的世界？所以从那儿开始有了《激情燃烧的岁月》，有了《军歌嘹亮》以及许许多多军旅题材的作品。”
头几年写书不冷静 现在回归自己
《激情燃烧的岁月》《军歌嘹亮》《幸福像花儿一样》曾经红极一时，《关东往事》如何超越？对此，石钟山十分冷静：“《激情燃烧的岁月》也好，《幸福像花儿一样》也好，都是过去时了，想要超越，我可能要从另外一个题材，另外一个角度去超越，但是火不火，不是我说想就能达到的。一个作品的成功，要天时地利人和，而不仅仅是靠自己的努力，就像我们每个家长都望子成龙，但是孩子考了多少分，上了什么学校就不是你能决定的了，而且就算考上清华北大，出来也不一定是一个人才，人才的成长跟他的环境，跟他的机遇，跟社会需要等等是有关联的。我想作为一个作家，踏踏实实地按照自己的良心，写出自己觉得对得起社会，或者对得起自己的作品就OK，红不红，火不火，我觉得跟我没有关系。”
在石钟山看来，其实一个作家写作时并不苦闷，写作完成之后，在写下一部作品的时候，他要想如何去超越自己，如何超越别人，这时才苦闷，因为任何一个作家都不想重复别人，也不想重复自己，“我想一个作家写作的时候，他的阅读量要非常大，首先要知道中国作家、世界作家的写作方法，虽然不及，但是必须是你的理想，你的标杆，你要朝那个方向去努力。这样才能自己超越自己，找到自己的一个位置。”
石钟山说自己早年写书时急于发表，想成为一个作家，后来真成为作家后，又要去跟别的作家攀比，要更知名，社会地位更高，“走了这一遭之后，我现在思考、沉默、在想自己应该做什么，应该去跟谁比，现在的心就沉静了，我们经常想得很透，但是做的时候很难做到，很难活透，是因为我们没有到一定的高度。”
石钟山认为，一个人生下来的社会意义，是要找到自己的位置，“这个位置不是说我有多么高的社会荣誉，我有多么高的社会地位，其实错了，成为对亲人、朋友有用的人，对这个社会有用的人，我想这是最重要的。我头几年写书很不冷静，往娱乐化套，往影视化套，违背自己的意志在写书。我现在从一开始就在回归自己，找准自己一个作家的位置，找准自己一个写作状态的位置，我觉得《东北往事》这本书对我来说就是这样的一个意义。大家都讲情怀，什么叫做情怀，说我们怀旧了，说我们怎么怎么着了，就有情怀。其实错了，我们把情怀了解得很粗浅，真正的情怀是我们真正的回望自己的人性，广告语说我们心有多大，世界有多大，其实是我们的人性有多高，我们的力量就有多大。”
读好书，做好人，做好事
创作的灵感从哪里来？石钟山的答案是灵感只能靠生活，热爱生活，而对于作家来说，首先灵感就是读书，“读大量的书，也许某一句话，某一个小情节，就勾起了你生活的某种快乐，一下把你激活了，这就是一种灵感。还有一种就是与朋友聊天，一定要有朋友，三人行必有我师，有自己的一个小圈子，志同道合的一些人，喝喝茶，酌两杯小酒，聊一聊所见所闻所感，这就是相互促进启发，其实一个人的力量、能力永远是有限的，我们都盼着能成道成佛开天眼，先知先觉，其实真正大智慧的人来讲，不用开天眼，就靠他的那种可触、可摸、可看、可嗅，把所有的功能都发挥起来，去感触这个世界，我们的灵感就在这个世界上，在人群当中。”
至今，石钟山仍保持着每天两小时的读书时间，他认为一部作品水平要看你作家的高度，“你有多大本事，你就表现出你的作品有多大的力量。你苍白没有力气，那你的作品就苍白没有力气，那是没有办法的事情，你只能修炼。”
石钟山认为，人从生下来到死亡，就是一个修炼的过程：“读书、读报、读朋友圈，都是在修炼，都是想找到更好的东西，鸡汤文很流行，因为你觉得看一篇很暖，其实你回头看了之后，那个话说了跟没说一样，其实它告诉你的不是真理，那只是慰藉你片刻的心灵，所以我想说要找到真正的修炼出路，就是要读好书，做好人，做好事。读书能帮你甄别是非，读书磨炼你的智慧，如果人不读书等于是没有文化，有的大学毕业生说我这个学校那个学校毕业的，其实你不读书，就算是大学毕业，把你放到社会当中你也什么都不懂。”
书籍如此之多，石钟山建议要学会取舍，他个人尤为推荐阅读中国传统文学，多读些国学，“四人帮刚粉碎的时候，我开始读《唐诗》《宋词》，经常跑到一个没有人的地方去背诵，好多年过去之后，我所有的功底还是那个时候打下的，并不是我上大学之后读过多少多少史。我做人，思辨，写作，都是靠那些。大学时学的是告诉我理论的东西，有些理论反而束缚了我作为一个作家写作的才华。真正的国学是老祖宗给我们留下来的，我们中国文化几千年，在几千年当中它去掉糟粕，留存到我们当下的时候，能剩下的肯定是精华，否则是留存不下来的，但是到我们这一代人，流行所谓的碎片化，所谓的信息化，我们许许多多留存下来的东西也要被埋没了，其实我们这一代人应该真正地踏实下来，拾起老祖宗给我们留下来的智慧，应对我们以后的世界是足够了。”
作家石钟山的父亲是位军人，抗美援朝后曾在南京学习，为了怀念这段岁月，他给儿子取名为“钟山”。
和这个寄托着父亲心意的名字一样，石钟山的作品中也常常可以看到父辈的影子。石钟山是讲故事的高手，几部军旅题材小说出版后都大受欢迎，而根据其小说改编的电视剧《激情燃烧的岁月》《军歌嘹亮》《幸福像花儿一样》等，更是已成经典。对他而言，创作军旅题材如同吃饭穿衣一样自然，“因为熟悉了，我们才热爱。”
最近，石钟山新作《关东往事》由华文天下推出，书中收录石钟山全新两篇中长篇小说《东北往事》和《关东轶事》，两个故事看似没有联系，但石钟山都以抗日时期为背景，东北为依托，写出东北豪迈淳朴的民风，奏响家国情仇的爱恨悲歌。
胡编乱造的作品没有任何意义和价值
在《东北往事》中，石钟山把更多的笔墨放在人物成长的身上，讲述他们的喜怒哀乐，他们在牺牲面前的犹豫和选择。石钟山说：“革命者也是普通的人，他们有信念和理想，也有选择和挣扎，在这部小说里，我试图写小人物的信仰。信仰是这部小说的脊梁，有了信仰才有力量，人才变得真实可爱。”
石钟山认为，凡是人，归根结底都在寻找，寻找自己的信仰，而信仰绝非是金钱、房子、车子，或是给孩子读什么好学校：“这不叫信仰，这叫生活所需。我们今天干了活，明天就OK，就可以得到一笔钱，这不叫信仰，正因为信仰达不到，而我们又有所希望，这才是信仰。我们每个人，哪怕你不承认有信仰，但是你与世人为善，你避开黑暗向着光明走，我想这个世界都会有积极的力量。”
《东北往事》的故事发生在“伪满”政权时期，马天阳从“满清警察学校”毕业后，加入中国共产党，成为共产党在哈尔滨的一位地下党员。从前在警察学校的同学行踪诡异多端，曾经的爱人因为恐惧背叛而逃，看似作风粗野的警察局长忠诚善良……在那个战火纷飞、时局动荡的年代，唯有忠诚是信仰，唯有信仰可依靠，在东北大地上共同奏响悲壮的革命之歌。
谈及与以往抗日谍战戏的不同，石钟山表示，《东北往事》写的是初出茅庐的青年，刚大学毕业，然后为我党指派，打入敌人内部，他们没有受过专门的训练，不是无所不能的地下党，只是普通人，在做地下党的过程中，他们遇到许多困难和牺牲，甚至主人公还选择了妥协，在报纸上宣布脱离共产党，“选择这种方式，他的良心过不去，他觉得愧对了情人，愧对了组织，愧对了自己的信仰，但是当时他又没有办法，这就是我们的人性，我们每个人不是基督，我们是人，面对这样一个生死抉择，痛苦的时候，他选择了妥协，但是在妥协过程当中，他又在前进和进步，这是一个百般纠结和复杂的人物。”
为了还原真实状态，石钟山查阅了很多资料，也采访了当年许许多多在东北，乃至在华北地区的地下工作者：“我问他们‘你们是不是各个穿着光鲜，西服领带，香车美女，出入各种豪华的酒店，你们当年是不是这样？’他们说错了，首先，打入真正的敌人核心内部的人员并不多，真正进入到敌人内部核心圈，享受到敌人所谓的奢华待遇的人士很少，我们真正都是在外围工作，是买情报，探听情报，以这个方式，默默无闻地做事。我采访的一个人，他父亲原来是特工科科长，我问他父亲当年是怎么搞地下工作的，他说我父亲的原则就是，要越普通越好，甚至如果变成叫花子，变成一个别人都不愿意多看你一眼的时候，那时候你是安全的。所以，他们大多数不会像影视作品里那样穿西服打领带，不会那么高调，因为你让别人多看两眼，你就是不安全的。此外，包括提到的那几次战役，我也做了详实的查阅，什么时间开始，什么时候结束，我都有详细的记录，在这个背景之下，他们发生了什么样的变化。我想一部作品没有出处的话就是胡编乱造，胡编乱造没有任何意义和价值。”
创作小说为何还要花如此大的功夫去查阅史实？石钟山表示，因为很多人包括专业的社科历史工作者，在看文学作品时也会研究，“希望在我们的书中得到一种史料价值，这种史料价值留给后人，让后人去勾兑，去描绘，去复制我们现在的历史。假设我们再过二十年，再过五十年，我们给后人留下什么，可以让他们了解我们现在的生活状态？就像现在的我们，看上世纪三十年代作品去了解那个时代的状态是一样的，所以带有考究，带有做学问的精神，去完成这样一部文学作品，我想这对社会、对读者才有价值和意义。”
写来写去，都不如军旅题材顺手
虽然《关东往事》字数不是很多，远非鸿篇巨制，但是创作这本书的想法却已在石钟山脑海中盘桓了多年，“首先我是东北人，对东北的历史和文化、人情、人性非常熟悉。”在石钟山看来，故乡是每位作家必写的作品，“人情世故，乡情乡音，熟悉的语言人物，都是你能驾驭的。关东往事是很沉重的一段历史，我在写作这个作品之初，想试图还原当年我们地下党的真实状态，也就是真实的人性状态，就是这样一个初衷。原来这本书写得比较长，人物多一点，想写成那种鸿篇巨制式的，后来我考虑到当下读者和观众的接受程度，就放弃了，成为现在这个很短的篇幅。”
石钟山坦承，自己的很多作品都是军旅题材，都跟军人、军人家庭有关：“首先我是一个军人，我的父母也是军人。一个作家，他所有涉及的题材，肯定是他所熟悉的，所能驾驭的题材，我也尝试写过公安题材，包括地方的一些题材，但是后来写来写去，觉得还不如写军旅题材顺手，究其原因还是一个作家对这片土地，对这片情感的热爱以及熟悉。因为熟悉了，我们才热爱。”
能创作出这么多大家喜欢的军旅题材作品，石钟山说归根结底就是因为一个“爱”字，“因为如果你不爱，你很难去迸发出你的花火，你没有那个激情对他们进行表达，有了这一份表达欲，我们才有自己的思想，有了自己的体系，表达出他们的世界观，表达出他们的人性，表达出他们的情感。”
忆及当年《激情燃烧的岁月》的火爆，石钟山说那时曾有很多人问他石光荣的原型是谁：“其实我所有作品里任何的原形都是父辈，尤其是你写长辈。写父辈，你第一考虑到的就是自己的父亲，因为任何一个人都没有你对父亲那样熟悉。”
提起创作《激情燃烧的岁月》的缘起，石钟山回忆说那时父亲已经离休很久了，“他们那一代军人已经被边缘化，甚至被我们淡忘了，影视作品或者文学作品基本不关注那一代人的状态、生死。那时候我父亲七十出头，他每天就坐在二楼的阳台上，面对夕阳，一个枯瘦的老军人，这触动了我，我就尝试着想了解他们那一代军人在想什么，我们院里有十几户人家，好多这种老人，其中有一些老人已经不在了，我就想军人的家庭，他们的情感纽带是什么，他们的信仰是什么，他们这些年是怎么生活过来的，我觉得作为一个军旅作家，我有这个责任和义务去表达。其实从另外一个角度来讲还是基于一种感情，我觉得作为后代，自己都没有替父亲那一代人去歌与呼的时候，还有谁去关注他们的情感，他们的世界？所以从那儿开始有了《激情燃烧的岁月》，有了《军歌嘹亮》以及许许多多军旅题材的作品。”
头几年写书不冷静 现在回归自己
《激情燃烧的岁月》《军歌嘹亮》《幸福像花儿一样》曾经红极一时，《关东往事》如何超越？对此，石钟山十分冷静：“《激情燃烧的岁月》也好，《幸福像花儿一样》也好，都是过去时了，想要超越，我可能要从另外一个题材，另外一个角度去超越，但是火不火，不是我说想就能达到的。一个作品的成功，要天时地利人和，而不仅仅是靠自己的努力，就像我们每个家长都望子成龙，但是孩子考了多少分，上了什么学校就不是你能决定的了，而且就算考上清华北大，出来也不一定是一个人才，人才的成长跟他的环境，跟他的机遇，跟社会需要等等是有关联的。我想作为一个作家，踏踏实实地按照自己的良心，写出自己觉得对得起社会，或者对得起自己的作品就OK，红不红，火不火，我觉得跟我没有关系。”
在石钟山看来，其实一个作家写作时并不苦闷，写作完成之后，在写下一部作品的时候，他要想如何去超越自己，如何超越别人，这时才苦闷，因为任何一个作家都不想重复别人，也不想重复自己，“我想一个作家写作的时候，他的阅读量要非常大，首先要知道中国作家、世界作家的写作方法，虽然不及，但是必须是你的理想，你的标杆，你要朝那个方向去努力。这样才能自己超越自己，找到自己的一个位置。”
石钟山说自己早年写书时急于发表，想成为一个作家，后来真成为作家后，又要去跟别的作家攀比，要更知名，社会地位更高，“走了这一遭之后，我现在思考、沉默、在想自己应该做什么，应该去跟谁比，现在的心就沉静了，我们经常想得很透，但是做的时候很难做到，很难活透，是因为我们没有到一定的高度。”
石钟山认为，一个人生下来的社会意义，是要找到自己的位置，“这个位置不是说我有多么高的社会荣誉，我有多么高的社会地位，其实错了，成为对亲人、朋友有用的人，对这个社会有用的人，我想这是最重要的。我头几年写书很不冷静，往娱乐化套，往影视化套，违背自己的意志在写书。我现在从一开始就在回归自己，找准自己一个作家的位置，找准自己一个写作状态的位置，我觉得《东北往事》这本书对我来说就是这样的一个意义。大家都讲情怀，什么叫做情怀，说我们怀旧了，说我们怎么怎么着了，就有情怀。其实错了，我们把情怀了解得很粗浅，真正的情怀是我们真正的回望自己的人性，广告语说我们心有多大，世界有多大，其实是我们的人性有多高，我们的力量就有多大。”
读好书，做好人，做好事
创作的灵感从哪里来？石钟山的答案是灵感只能靠生活，热爱生活，而对于作家来说，首先灵感就是读书，“读大量的书，也许某一句话，某一个小情节，就勾起了你生活的某种快乐，一下把你激活了，这就是一种灵感。还有一种就是与朋友聊天，一定要有朋友，三人行必有我师，有自己的一个小圈子，志同道合的一些人，喝喝茶，酌两杯小酒，聊一聊所见所闻所感，这就是相互促进启发，其实一个人的力量、能力永远是有限的，我们都盼着能成道成佛开天眼，先知先觉，其实真正大智慧的人来讲，不用开天眼，就靠他的那种可触、可摸、可看、可嗅，把所有的功能都发挥起来，去感触这个世界，我们的灵感就在这个世界上，在人群当中。”
至今，石钟山仍保持着每天两小时的读书时间，他认为一部作品水平要看你作家的高度，“你有多大本事，你就表现出你的作品有多大的力量。你苍白没有力气，那你的作品就苍白没有力气，那是没有办法的事情，你只能修炼。”
石钟山认为，人从生下来到死亡，就是一个修炼的过程：“读书、读报、读朋友圈，都是在修炼，都是想找到更好的东西，鸡汤文很流行，因为你觉得看一篇很暖，其实你回头看了之后，那个话说了跟没说一样，其实它告诉你的不是真理，那只是慰藉你片刻的心灵，所以我想说要找到真正的修炼出路，就是要读好书，做好人，做好事。读书能帮你甄别是非，读书磨炼你的智慧，如果人不读书等于是没有文化，有的大学毕业生说我这个学校那个学校毕业的，其实你不读书，就算是大学毕业，把你放到社会当中你也什么都不懂。”
书籍如此之多，石钟山建议要学会取舍，他个人尤为推荐阅读中国传统文学，多读些国学，“四人帮刚粉碎的时候，我开始读《唐诗》《宋词》，经常跑到一个没有人的地方去背诵，好多年过去之后，我所有的功底还是那个时候打下的，并不是我上大学之后读过多少多少史。我做人，思辨，写作，都是靠那些。大学时学的是告诉我理论的东西，有些理论反而束缚了我作为一个作家写作的才华。真正的国学是老祖宗给我们留下来的，我们中国文化几千年，在几千年当中它去掉糟粕，留存到我们当下的时候，能剩下的肯定是精华，否则是留存不下来的，但是到我们这一代人，流行所谓的碎片化，所谓的信息化，我们许许多多留存下来的东西也要被埋没了，其实我们这一代人应该真正地踏实下来，拾起老祖宗给我们留下来的智慧，应对我们以后的世界是足够了。”
