虽然见面多次，但读了倪立秋的《神州内外东走西瞧》这本散文随笔新著，我才算真的认识了她。
《神州内外东走西瞧》生动展现了立秋在中国、新加坡和澳大利亚的生命轨迹。对大学为之奠立《叙事学》理论基础的胡亚敏、教会她如何解读作品的硕导王文平，及引导她建立自己理论的博导陈思和等3位教授的深情追忆；对父母亲人的感恩抒怀；对她教过的学生的殷殷冀望，读来都十分感人。
一些游记类散文为我所喜。我从未敢有雄心壮志登临几近垂直的华山，却有幸跟着手脚并用攀爬上华山顶的倪立秋看华山日出，也是立秋让我认识了陌生的邯郸，对这座中等城市刮目相看，肃然起敬。
立秋对她在新加坡过中元节的描述，令人大开眼界。想不到以英语立国、面向西方的新加坡，对中华传统的这个鬼节，不但比我们重视，而且过得有声有色。新加坡人把民间祭祖敬神、普渡阴曹地府饿鬼的中元节，加入了经济因素，甚至将一场带着宗教色彩的纪念活动演化为现代商业竞技场。传统而现代，古老节日注入新血液，赋予了新的生命力。
立秋游记不是游踪的简单记述，写景状物也非旅游手册的变相仿制。带着做学问做研究的虔诚、严谨、缜密和深思熟虑，她把每一次行踪叙述得扎扎实实，行文绵密，理性而文采斐然。
游记是一种叙事艺术。
《神州内外东走西瞧》内容丰富，涉猎广泛，其中最吸引我、留给我印象最深的，当是立秋的不断进取精神。
倪立秋出生在湖北鄂州，靠着锲而不舍的刻苦勤奋，好学上进，1985年顺利考入武汉华中师大中文系。1996年4月，工作7年后的倪立秋如愿考上母校研究生。硕士毕业后在上海工作未久，她随丈夫迁移，落足新加坡。
肩负着在异国立足谋生的重担，为了能得到比较理想的工作，她再次决定深造，终于在职攻读完复旦大学陈思和教授的博士学位，其中付出的努力和艰辛可想而知。
2011年，全家移民澳大利亚墨尔本。又是新的环境，又面临新的谋生压力，她再接再厉，拥有了蒙纳什大学、皇家墨尔本理工大学和斯威本理工大学学历。如今在墨尔本从事教学和管理工作，并致力于散文创作、文学批评、中英翻译，拥有澳洲专业笔译和口译资格以及口译、采访、编辑与报导经验。
美国畅销书著名作家西德尼·谢尔顿在他的小说《午夜情》中有这样一段话：“我们被赋予自己的躯体，自己的诞生地和生活中的位置，但这并不意味着我们不能改变现状。我们有可能变成我们想要自己成为的任何样子。”
倪立秋通过坚韧不拔的顽强拼搏，终于将自己改变成自己希望成为的样子。
虽然见面多次，但读了倪立秋的《神州内外东走西瞧》这本散文随笔新著，我才算真的认识了她。
《神州内外东走西瞧》生动展现了立秋在中国、新加坡和澳大利亚的生命轨迹。对大学为之奠立《叙事学》理论基础的胡亚敏、教会她如何解读作品的硕导王文平，及引导她建立自己理论的博导陈思和等3位教授的深情追忆；对父母亲人的感恩抒怀；对她教过的学生的殷殷冀望，读来都十分感人。
一些游记类散文为我所喜。我从未敢有雄心壮志登临几近垂直的华山，却有幸跟着手脚并用攀爬上华山顶的倪立秋看华山日出，也是立秋让我认识了陌生的邯郸，对这座中等城市刮目相看，肃然起敬。
立秋对她在新加坡过中元节的描述，令人大开眼界。想不到以英语立国、面向西方的新加坡，对中华传统的这个鬼节，不但比我们重视，而且过得有声有色。新加坡人把民间祭祖敬神、普渡阴曹地府饿鬼的中元节，加入了经济因素，甚至将一场带着宗教色彩的纪念活动演化为现代商业竞技场。传统而现代，古老节日注入新血液，赋予了新的生命力。
立秋游记不是游踪的简单记述，写景状物也非旅游手册的变相仿制。带着做学问做研究的虔诚、严谨、缜密和深思熟虑，她把每一次行踪叙述得扎扎实实，行文绵密，理性而文采斐然。
游记是一种叙事艺术。
《神州内外东走西瞧》内容丰富，涉猎广泛，其中最吸引我、留给我印象最深的，当是立秋的不断进取精神。
倪立秋出生在湖北鄂州，靠着锲而不舍的刻苦勤奋，好学上进，1985年顺利考入武汉华中师大中文系。1996年4月，工作7年后的倪立秋如愿考上母校研究生。硕士毕业后在上海工作未久，她随丈夫迁移，落足新加坡。
肩负着在异国立足谋生的重担，为了能得到比较理想的工作，她再次决定深造，终于在职攻读完复旦大学陈思和教授的博士学位，其中付出的努力和艰辛可想而知。
2011年，全家移民澳大利亚墨尔本。又是新的环境，又面临新的谋生压力，她再接再厉，拥有了蒙纳什大学、皇家墨尔本理工大学和斯威本理工大学学历。如今在墨尔本从事教学和管理工作，并致力于散文创作、文学批评、中英翻译，拥有澳洲专业笔译和口译资格以及口译、采访、编辑与报导经验。
美国畅销书著名作家西德尼·谢尔顿在他的小说《午夜情》中有这样一段话：“我们被赋予自己的躯体，自己的诞生地和生活中的位置，但这并不意味着我们不能改变现状。我们有可能变成我们想要自己成为的任何样子。”
倪立秋通过坚韧不拔的顽强拼搏，终于将自己改变成自己希望成为的样子。
