1月18日，首部以碉楼文化为背景的长篇小说《碉楼幽浮》新书发布会暨签约、赠书仪式在广州四阅书店举行。《碉楼幽浮》是中国首部全景式、立体式反映世界文化遗产开平碉楼的长篇小说。来自影视界、文学界的嘉宾参加了此次发布会。
东西方文化混搭建造的巨轮
《碉楼幽浮》是由中国魔幻文学作家谭松兴（笔名穆公）潜心16年创作的超长篇小说。该作品长达430万字，以魔幻主义的手法，演绎了时段长达三百余年的开平碉楼人文史、华侨史、沧桑史，堪称开平碉楼史诗巨著。
故事以开平碉楼为根据地，在长达几百年的时间跨度中，读者将跟随着主人公，到岭南各县各市，甚至到法、美、英、德等国家游历，读遍纵横交错的历史文化故事。该作品填补了岭南文学乃至中国文学中同类题材作品的空白。其壮阔的史实描绘，浓郁的岭南和四邑民俗风情，诗化的文笔，备受业内人士肯定。
出席发布会的相关专家表示：岭南文化是中华文化中的重要组成部分。《碉楼幽浮》不仅是岭南文学的新突破，也是中国当代文学的新尝试。丰富了岭南文化的内容，具有较高的文学价值，而且具有潜在的商业开发价值。
关于这本400余万字作品的创作初衷，作者告诉本报记者：“开平碉楼，四邑碉楼，拥有三四百年历史，拥有万物生长的最常见的兴与衰、荣与辱周期。我想把这个周期尽善尽美地写出来。”
他说，一个国家或是一个民族，单靠武力的强大，是无法获得自立于世界的尊严的。只有以先进文化和文明引领世界的民族，才可以赢得天下的尊重。几十年来，带着这个常识性的命题，作者像一个江湖游侠，游走在四邑、开平，仰望着几千座碉楼，深思、解构、重塑。
后来，他终于明白了，碉楼不是单纯靠墨斗，靠砖刀，靠泥水工，靠洋灰洋铁，把她哐当哐当地树立在四邑的阡陌荒野上的。碉楼文化，是一条用东西方文化混搭建造出来的集约号巨轮。这条满载当时文明的巨轮行驶在四邑，之所以深受广大海外侨民和四邑乡民的推崇和拥戴，其最重要的背景原因，就是人们对新生活新文明的极度向往和膜拜。
碉楼文化的根底，不是对抗的，而是非对抗非暴力的产物。
魔幻手法创作碉楼小说
碉楼对于广东人来说，是一道熟悉的风景线。本次作者创作的超长篇《碉楼幽浮》以魔幻主义的手法讲述碉楼，引起读者的关注。
就此，作者表示：谈这个话题，必须提及梵高和毕加索。梵高的思想，一手牵拉着东方，一手承接着西方，一眼左岸，一眼右岸，他把看待凡俗人世的自我感情和理解揉进了他的油画。而毕加索，雄浑强悍，反梵高其道而行之，一拱二拱，轰然一声，就将组成整个荒唐尘世的所有元素拱成了一堆零星的构件，也就是造物碎片。他说：“潜意识里，我可能模仿了梵高和毕加索，因此在我的《碉楼幽浮》里，才会有魔幻手法的演绎。”
魔幻，在汉语里，就是神话。除了西方的梵高、毕加索，作者对华夏民族的各种民族神话传说也很痴迷，更喜欢《山海经》和《聊斋志异》《封神榜》，还喜欢《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》等等。作者表示：“既然熟悉，为何不把它们的精髓拿来，‘主义’一回？因此，选用‘魔幻’手法写碉楼，最有颠覆性和建造性，最得心应手，最顶格。”
民俗化语言凸显画面感
《碉楼幽浮》中有很多粤语、江门话甚至还有开平话。方言的运用，让这本小说凸显立体而鲜活的画面感。作者就此告诉记者：“我是岭南百越土著文化人。我对岭南文化尤其是四邑文化有着一种早已经融入血脉的热爱。我认为，独有民族性和泥巴味的作品，一定可以在文坛永久闪光。而我对四邑的山山水水和四邑的人文民俗、历史典故等比较熟悉，所以，在《碉楼幽浮》里，我胆敢以这样的土俗架势站出来行文说话。不瞒你说，在合适的时空里，我还会让我的主人公大吼一声四邑开平粗口：‘骑马过海！’当然，在书中写这些乡俚俗语的时候，我是有比较准确而详尽的注释的。”
作者认为，通俗并不是庸俗，用民众喜欢的通俗语言写小说，就是爱民。他告诉记者，在创作中学会谦卑地吸收先贤的人文素养很重要。他热爱中国古典诗词，比如先秦诗歌民谣、楚辞、唐诗宋词。史上那些先贤大师留给后人的文化宝藏，都很有镜头感和画面感，他在创作中也很好地借鉴了。
1月18日，首部以碉楼文化为背景的长篇小说《碉楼幽浮》新书发布会暨签约、赠书仪式在广州四阅书店举行。《碉楼幽浮》是中国首部全景式、立体式反映世界文化遗产开平碉楼的长篇小说。来自影视界、文学界的嘉宾参加了此次发布会。
东西方文化混搭建造的巨轮
《碉楼幽浮》是由中国魔幻文学作家谭松兴（笔名穆公）潜心16年创作的超长篇小说。该作品长达430万字，以魔幻主义的手法，演绎了时段长达三百余年的开平碉楼人文史、华侨史、沧桑史，堪称开平碉楼史诗巨著。
故事以开平碉楼为根据地，在长达几百年的时间跨度中，读者将跟随着主人公，到岭南各县各市，甚至到法、美、英、德等国家游历，读遍纵横交错的历史文化故事。该作品填补了岭南文学乃至中国文学中同类题材作品的空白。其壮阔的史实描绘，浓郁的岭南和四邑民俗风情，诗化的文笔，备受业内人士肯定。
出席发布会的相关专家表示：岭南文化是中华文化中的重要组成部分。《碉楼幽浮》不仅是岭南文学的新突破，也是中国当代文学的新尝试。丰富了岭南文化的内容，具有较高的文学价值，而且具有潜在的商业开发价值。
关于这本400余万字作品的创作初衷，作者告诉本报记者：“开平碉楼，四邑碉楼，拥有三四百年历史，拥有万物生长的最常见的兴与衰、荣与辱周期。我想把这个周期尽善尽美地写出来。”
他说，一个国家或是一个民族，单靠武力的强大，是无法获得自立于世界的尊严的。只有以先进文化和文明引领世界的民族，才可以赢得天下的尊重。几十年来，带着这个常识性的命题，作者像一个江湖游侠，游走在四邑、开平，仰望着几千座碉楼，深思、解构、重塑。
后来，他终于明白了，碉楼不是单纯靠墨斗，靠砖刀，靠泥水工，靠洋灰洋铁，把她哐当哐当地树立在四邑的阡陌荒野上的。碉楼文化，是一条用东西方文化混搭建造出来的集约号巨轮。这条满载当时文明的巨轮行驶在四邑，之所以深受广大海外侨民和四邑乡民的推崇和拥戴，其最重要的背景原因，就是人们对新生活新文明的极度向往和膜拜。
碉楼文化的根底，不是对抗的，而是非对抗非暴力的产物。
魔幻手法创作碉楼小说
碉楼对于广东人来说，是一道熟悉的风景线。本次作者创作的超长篇《碉楼幽浮》以魔幻主义的手法讲述碉楼，引起读者的关注。
就此，作者表示：谈这个话题，必须提及梵高和毕加索。梵高的思想，一手牵拉着东方，一手承接着西方，一眼左岸，一眼右岸，他把看待凡俗人世的自我感情和理解揉进了他的油画。而毕加索，雄浑强悍，反梵高其道而行之，一拱二拱，轰然一声，就将组成整个荒唐尘世的所有元素拱成了一堆零星的构件，也就是造物碎片。他说：“潜意识里，我可能模仿了梵高和毕加索，因此在我的《碉楼幽浮》里，才会有魔幻手法的演绎。”
魔幻，在汉语里，就是神话。除了西方的梵高、毕加索，作者对华夏民族的各种民族神话传说也很痴迷，更喜欢《山海经》和《聊斋志异》《封神榜》，还喜欢《官场现形记》《二十年目睹之怪现象》《老残游记》《孽海花》等等。作者表示：“既然熟悉，为何不把它们的精髓拿来，‘主义’一回？因此，选用‘魔幻’手法写碉楼，最有颠覆性和建造性，最得心应手，最顶格。”
民俗化语言凸显画面感
《碉楼幽浮》中有很多粤语、江门话甚至还有开平话。方言的运用，让这本小说凸显立体而鲜活的画面感。作者就此告诉记者：“我是岭南百越土著文化人。我对岭南文化尤其是四邑文化有着一种早已经融入血脉的热爱。我认为，独有民族性和泥巴味的作品，一定可以在文坛永久闪光。而我对四邑的山山水水和四邑的人文民俗、历史典故等比较熟悉，所以，在《碉楼幽浮》里，我胆敢以这样的土俗架势站出来行文说话。不瞒你说，在合适的时空里，我还会让我的主人公大吼一声四邑开平粗口：‘骑马过海！’当然，在书中写这些乡俚俗语的时候，我是有比较准确而详尽的注释的。”
作者认为，通俗并不是庸俗，用民众喜欢的通俗语言写小说，就是爱民。他告诉记者，在创作中学会谦卑地吸收先贤的人文素养很重要。他热爱中国古典诗词，比如先秦诗歌民谣、楚辞、唐诗宋词。史上那些先贤大师留给后人的文化宝藏，都很有镜头感和画面感，他在创作中也很好地借鉴了。
