老北京时代，每年正月初二，新年的第一场庙会在五显财神庙开始，传统的北京人连夜赶路，在这里烧第一炷香，然后请一尊财神或者金马驹回家。金马驹和财神有着同样的寓意，而卖金马驹的，就是北京著名的绒布唐，只此一家。
半个世纪过去，五显财神庙的庙会已经不再举行，绒布唐的手艺，也成了非物质文化遗产，在国子监那条小街上，开着一家名叫“盛唐轩”的小店。
老北京的少年记忆
金马驹并不是绒布唐唯一的作品，实际上，绒布唐经营各种绒布玩具。这些玩具最早的源头，可以追溯到数百年前，绒布唐传承人王钢说：“最早是满族传统的手工艺品，也不是绒布做的，而是用动物皮毛，做一些马、骆驼、狗等玩具，谁家有孩子出生，朋友们多会送这样的玩具。”
随着时间的推移，动物皮毛不再那么容易得到，这些玩具开始用绒布替代，渐渐流传开来，成为很多老北京人少年时代的玩伴和记忆。
做绒布唐的玩具并不容易，王钢介绍说：“先要做泥胎，就是用泥塑形，然后在外面一层一层糊上纸盔，晾干定型之后，抽出泥胎，然后在纸盔上黏上绒布，才算完成。”
传统的手工艺，往往耗费工夫极多，绒布唐玩具则格外多，一个人平均两个星期才能做一个20厘米左右的玩具。
从小做绒布唐长大
如此复杂的手工艺玩具，在今天这个时代并不讨好，但吸引王钢的，却不是它的经营前景，而是成长中无数的记忆。王钢说：“我姥爷是绒布唐的第四代传人，家里以此为生，我母亲从小跟着姥爷做绒布玩具，过年的时候生意最好，所以年前很长一段时间都是整天整夜地做。在我小时候，父母离京在外，我在姥爷家长大，那时候已经不让卖了，但逢年过节，姥爷还是会做一些送给亲戚朋友，我也就跟着学。做绒布玩具要用很多浆糊，一层层糊纸盔，屋子里特别有味儿，至今还记得清清楚楚。”
绒布唐原先并不叫这个名字，作为民间手艺，其实没有名字，唐家人世代传承，风靡老北京的庙会、集市，到了第四代传人唐启良时，绒布玩具的手艺达到高峰，得了一个“耍货儿唐”的外号。一直到前些年成功申请北京非物质文化遗产，才真正有了绒布唐这个名字。而当时，主导申遗的人，正是王钢的母亲和小姨。
老北京时代，每年正月初二，新年的第一场庙会在五显财神庙开始，传统的北京人连夜赶路，在这里烧第一炷香，然后请一尊财神或者金马驹回家。金马驹和财神有着同样的寓意，而卖金马驹的，就是北京著名的绒布唐，只此一家。
半个世纪过去，五显财神庙的庙会已经不再举行，绒布唐的手艺，也成了非物质文化遗产，在国子监那条小街上，开着一家名叫“盛唐轩”的小店。
老北京的少年记忆
金马驹并不是绒布唐唯一的作品，实际上，绒布唐经营各种绒布玩具。这些玩具最早的源头，可以追溯到数百年前，绒布唐传承人王钢说：“最早是满族传统的手工艺品，也不是绒布做的，而是用动物皮毛，做一些马、骆驼、狗等玩具，谁家有孩子出生，朋友们多会送这样的玩具。”
随着时间的推移，动物皮毛不再那么容易得到，这些玩具开始用绒布替代，渐渐流传开来，成为很多老北京人少年时代的玩伴和记忆。
做绒布唐的玩具并不容易，王钢介绍说：“先要做泥胎，就是用泥塑形，然后在外面一层一层糊上纸盔，晾干定型之后，抽出泥胎，然后在纸盔上黏上绒布，才算完成。”
传统的手工艺，往往耗费工夫极多，绒布唐玩具则格外多，一个人平均两个星期才能做一个20厘米左右的玩具。
从小做绒布唐长大
如此复杂的手工艺玩具，在今天这个时代并不讨好，但吸引王钢的，却不是它的经营前景，而是成长中无数的记忆。王钢说：“我姥爷是绒布唐的第四代传人，家里以此为生，我母亲从小跟着姥爷做绒布玩具，过年的时候生意最好，所以年前很长一段时间都是整天整夜地做。在我小时候，父母离京在外，我在姥爷家长大，那时候已经不让卖了，但逢年过节，姥爷还是会做一些送给亲戚朋友，我也就跟着学。做绒布玩具要用很多浆糊，一层层糊纸盔，屋子里特别有味儿，至今还记得清清楚楚。”
绒布唐原先并不叫这个名字，作为民间手艺，其实没有名字，唐家人世代传承，风靡老北京的庙会、集市，到了第四代传人唐启良时，绒布玩具的手艺达到高峰，得了一个“耍货儿唐”的外号。一直到前些年成功申请北京非物质文化遗产，才真正有了绒布唐这个名字。而当时，主导申遗的人，正是王钢的母亲和小姨。
