他为世人熟知的“半裸的苦行僧”形象就此诞生
1869年10月2日，莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在印度西北卡提阿瓦半岛波尔班达港（今属印度古吉拉特邦）的一个印度教家庭。甘地的父亲奥塔·甘地后来因故从波尔班达辞官出走，但他的家境未受太大影响，所以当1888年，奥塔去世三年后，十九岁的甘地仍有条件像当时印度的很多富家子弟那样，出洋留学。
甘地就读于伦敦大学学院，学习法律，三年的学时，他拿到了“英帝国律师资格”，但英伦生活对他更大的影响却在于：他在这里变成了一个素食主义者。甘地认为，作为肉源的羊，其生命与人类同样可贵，不应为了人类的身体而夺走其性命。正是在这种观念指引下，甘地不知不觉间走向了“非暴力”。
1915年1月，46岁的甘地再次踏上故土，受到英雄般的欢迎。接下来几年中，甘地如同一个游侠，在印度大地策杖而行，铲强扶弱，他用的“武器”就是非暴力。其中，在阿默达巴德领导罢工时，为了鼓舞工人们，甘地采用了绝食。这是他第一次在印度进行有明确诉求的绝食。
三天后，被感化的纺织厂主们向甘地投降，答应将劳资纠纷提交仲裁。事态以双方的妥协而结束。
此时，全印度都知道了这位当代圣哲，他的思想被奉为圭臬，追随者影从云集。也是在这段时间，另一位印度的骄傲——大诗人泰戈尔赠给甘地一个至高的尊称：圣雄。
1921年，甘地在印度四处宣讲非暴力，当印度人表现出暴力倾向时，他以绝食来加以规劝，后来认识到时机尚不成熟，甘地叫停了全社会范围的不合作运动，只保持抵制英国纺织品。
甘地在这一年宣布，今后放弃一切西式服饰，只穿土布织的腰布，礼仪场合在上身搭一块乡村式的披肩“恰达”，他为世人熟知的“半裸的苦行僧”形象就此诞生。
最后一次绝食持续121小时30分钟，又以胜利告终
新德里向南1200多公里，马哈拉施特邦，浦那。如今，这座城市有了新的偶像——维纳雅克·达摩达尔·沙瓦迦尔。
他已经65岁，他的早期履历又与甘地、真纳相似，所不同者在于，他选择的是最激进的民族主义和暴力革命思潮。不同于甘地反对种姓制之弊，沙瓦迦尔推崇婆罗门精英主义，为此甚至吸纳了一部分纳粹观点，认为婆罗门作为“古雅利安人”后裔，先天高人一等。1948年1月14日，甘地在新德里发起绝食的次日，就有几位来自浦那的信徒赶到沙瓦迦尔位于孟买的别墅求见。
获得接见的这两位，分别叫做纳斯拉姆·古德斯、纳拉扬·阿普特，都是印度国家党成员。时年37岁的古德斯，自小受严格的婆罗门教育，很以种姓为荣，年轻时他曾是甘地非暴力运动的积极分子，以至于因之坐牢，但牢狱之灾让他转而相信“非暴力”是软弱无能的，于是改弦更张，投效沙瓦迦尔。当一天前听说甘地绝食要求向巴基斯坦付钱，古德斯出奇愤怒，认为甘地是讹诈政府，背叛民族，他和阿普特决定要有所行动，阻止甘地，必要的话，杀死他。故而他们来孟买，求教于领袖，同来的大胡子叫迪迦巴·拜奇，是印度大会党外围党员，经营杂货店，暗地里从事武器走私，古德斯通过他搞到了一支自制手枪，就藏在那面手鼓里。
会面很简单，叩拜教主后，阿普特汇报了他们的计划，沙瓦迦尔不置可否——不能留下与事件有关的证据，这位伦敦法学院毕业生深谙此理——只是检查了一下他们准备的枪械，随口嘉勉几句，就打发他们离开了。
新德里，比拉尔府。甘地躺在简陋的床榻上，对迫近的危险并无察觉。度过前两天的饥饿期后，体内脂肪早已耗尽，得不到食物摄入，身体的能耗，将只能从体内蛋白质中走账，这是真正的蚕食生命。
更令他难受的是，他感到印度正在背离他的非暴力理想，尼赫鲁和财政部长瓦拉巴伊·帕特尔强烈反对向巴基斯坦付款。而一向是他坚强后盾的印度人民态度也起了变化，同在这一天，比拉尔府外游行队伍里响起了“让甘地去死”的呼声。但接下来，加尔各答奇迹的一幕在新德里重演。甘地的第18次、也是最后一次绝食，持续了121小时30分钟，又以胜利告终。此时是中午12点45分，消息传出后，新德里一城欢腾，直至次日，来向甘地祝福的市民仍排成长龙，充盈着比拉尔府前的街道。
甘地坚持不设安检，携带枪支弹药的几名刺客顺利混入
在这座巨大宅院的背后某个人迹罕至的角落里，却聚着几个面露愤恨的人——正是古德斯一伙。18日，他们在新德里聚齐，听说政府在“甘地胁迫下”付钱给巴基斯坦，古德斯怒火中烧，发誓要处决这个“民族叛徒”。现在他们有两支性能糟糕的枪，以及若干炸药，但除了外围成员拜奇，谁都没摸过枪，突击练习的效果很不理想，谁都没把握担当击毙甘地的大任，最终只能制订了一个协同作战计划。
行动时间定在次日黄昏，甘地的晚祷会上，帕瓦将最先发难，在比拉尔府门口处引爆炸药以吸引警察；高佩尔·古德斯和拜奇提前混进比拉尔府，埋伏在仆人房间，那里的窗子正对着甘地布道台的背后，他们将从那里开枪和投出雷管；卡卡雷混在接受祝福的人群中接近甘地，待拜奇二人动手后，伺机从正面掷炸弹；古德斯和阿普特负责联络指挥。
20日，几人依计而行，分头从宾馆出发。比拉尔府门庭若市，数以万计的新德里市民排队等候在晚祷会上接受圣雄赐福，在甘地的坚持下，府门口不设安检，携带枪支弹药的几名刺客顺利混入。仆人们正纷纷离开房间去准备晚祷会，拜奇和高佩尔·古德斯趁乱潜入既定的房间。拜奇在他准备藏身的房间门口，与房间主人迎面碰上，后者的造型让他心头大震：那是一个独眼人，在印度教中，肢体不全者被视为大凶之兆，独眼更尤为不吉。拜奇为人迷信，一种莫名的恐惧涌上心头，他没有古德斯那样的政治诉求，此行只为求财，无意干犯不祥，气馁之下，说什么也不肯进入独眼人的房间，径自开溜了。
其他诸人还不知道这个变故，仍按原计划行事。晚祷会刚开始，心浮气躁的帕瓦就引爆了炸药，果然现场大乱，而高佩尔·古德斯和卡卡雷等不到拜奇的枪响，也不知该如何是好。帕瓦很快被人群中的便衣警察抓获。见大势已去，诸人只能各自趁乱逃走。
拜奇和仆人吉斯塔亚自顾自逃回浦那闭门不出，其他几人也连夜逃往孟买。一路上古德斯满怀懊丧，商议之下，他们竟做出一个惊人的决定：返回新德里，将刺杀计划进行到底。
她看见一个人拼力挤过来，夹着一把手枪
27日傍晚，人声嘈杂的德里旧火车站，古德斯、阿普特、卡卡雷再度聚齐。他们费尽周折，总算从附近的难民营搞到了一支性能可靠的手枪，这回古德斯决定亲自上阵，时间定在三天后。
甘地本人的固执与疏忽，也帮了大忙，20日的袭击事件后，他仍坚拒警方的保护。新德里最干练的警察、副警长梅赫拉只好每天便装暗中保护。30日偏巧他又重病缺席。白天，他还会见了来访的尼赫鲁和帕特尔，调解他们的政见分歧。会谈耗时漫长，甘地为此错过了晚祷开始的时间，当他在摩奴搀扶下尽可能快地挪动脚步来到会场时，已是下午5点10分——迟到了10分钟。早已等候的人群涌上前来，对他致以问候。此时摩奴看见“一个穿着卡其布衣服的矮墩墩的年轻男人”，正拼力挤过他身前的人，向讲台靠拢，很快来到近前，俯下身子，似乎是想向甘地鞠躬。
朝拜者的这种热情，摩奴并不陌生，她只是伸臂想将此人拦下，同时温和地请他先退下，毕竟甘地已经来迟，不能再耽误时间。但话未说完，忽然她面上的表情僵住了，来人直起身子时，她看见他合十的双手中，夹着一把手枪。
来不及惊呼，电光石火间摩奴被一把推开，刚摔到地上，就听见三声脆响，再看讲台上的甘地，胸前雪白的恰达已是一片殷红，但他的面色仍保持平静，手臂抬起，似是伸向开枪者，口唇微动，用最后一丝力气说着什么，摩奴听见，那是——“啊！罗摩……”
距离弥补了古德斯射术的欠缺，他的三枪全部击中甘地胸腹，风烛残年的老人当场无幸，非暴力者，死于暴力。
古德斯当场被擒，大约一小时后电台向全国播发讣告，特地强调“暗杀者是一名印度教徒”。
根据印度教习俗，甘地的遗体次日便进行火化，全世界的唁电铺天盖地而来，包括英国国王、罗马教皇、美国总统，也包括他的老对手真纳、丘吉尔、史穆茨。尼赫鲁在葬礼上致辞，“照亮我们生命的那盏灯熄灭了，但是，一千年后，人们都还将看到它的光亮”。
德斯和阿普特于1949年11月被处绞刑，团伙其他成员分别被处3-10年徒刑及终身流放，拜奇主仆上诉后免罪，沙瓦迦尔因证据不足，被判无罪。
他为世人熟知的“半裸的苦行僧”形象就此诞生
1869年10月2日，莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地出生在印度西北卡提阿瓦半岛波尔班达港（今属印度古吉拉特邦）的一个印度教家庭。甘地的父亲奥塔·甘地后来因故从波尔班达辞官出走，但他的家境未受太大影响，所以当1888年，奥塔去世三年后，十九岁的甘地仍有条件像当时印度的很多富家子弟那样，出洋留学。
甘地就读于伦敦大学学院，学习法律，三年的学时，他拿到了“英帝国律师资格”，但英伦生活对他更大的影响却在于：他在这里变成了一个素食主义者。甘地认为，作为肉源的羊，其生命与人类同样可贵，不应为了人类的身体而夺走其性命。正是在这种观念指引下，甘地不知不觉间走向了“非暴力”。
1915年1月，46岁的甘地再次踏上故土，受到英雄般的欢迎。接下来几年中，甘地如同一个游侠，在印度大地策杖而行，铲强扶弱，他用的“武器”就是非暴力。其中，在阿默达巴德领导罢工时，为了鼓舞工人们，甘地采用了绝食。这是他第一次在印度进行有明确诉求的绝食。
三天后，被感化的纺织厂主们向甘地投降，答应将劳资纠纷提交仲裁。事态以双方的妥协而结束。
此时，全印度都知道了这位当代圣哲，他的思想被奉为圭臬，追随者影从云集。也是在这段时间，另一位印度的骄傲——大诗人泰戈尔赠给甘地一个至高的尊称：圣雄。
1921年，甘地在印度四处宣讲非暴力，当印度人表现出暴力倾向时，他以绝食来加以规劝，后来认识到时机尚不成熟，甘地叫停了全社会范围的不合作运动，只保持抵制英国纺织品。
甘地在这一年宣布，今后放弃一切西式服饰，只穿土布织的腰布，礼仪场合在上身搭一块乡村式的披肩“恰达”，他为世人熟知的“半裸的苦行僧”形象就此诞生。
最后一次绝食持续121小时30分钟，又以胜利告终
新德里向南1200多公里，马哈拉施特邦，浦那。如今，这座城市有了新的偶像——维纳雅克·达摩达尔·沙瓦迦尔。
他已经65岁，他的早期履历又与甘地、真纳相似，所不同者在于，他选择的是最激进的民族主义和暴力革命思潮。不同于甘地反对种姓制之弊，沙瓦迦尔推崇婆罗门精英主义，为此甚至吸纳了一部分纳粹观点，认为婆罗门作为“古雅利安人”后裔，先天高人一等。1948年1月14日，甘地在新德里发起绝食的次日，就有几位来自浦那的信徒赶到沙瓦迦尔位于孟买的别墅求见。
获得接见的这两位，分别叫做纳斯拉姆·古德斯、纳拉扬·阿普特，都是印度国家党成员。时年37岁的古德斯，自小受严格的婆罗门教育，很以种姓为荣，年轻时他曾是甘地非暴力运动的积极分子，以至于因之坐牢，但牢狱之灾让他转而相信“非暴力”是软弱无能的，于是改弦更张，投效沙瓦迦尔。当一天前听说甘地绝食要求向巴基斯坦付钱，古德斯出奇愤怒，认为甘地是讹诈政府，背叛民族，他和阿普特决定要有所行动，阻止甘地，必要的话，杀死他。故而他们来孟买，求教于领袖，同来的大胡子叫迪迦巴·拜奇，是印度大会党外围党员，经营杂货店，暗地里从事武器走私，古德斯通过他搞到了一支自制手枪，就藏在那面手鼓里。
会面很简单，叩拜教主后，阿普特汇报了他们的计划，沙瓦迦尔不置可否——不能留下与事件有关的证据，这位伦敦法学院毕业生深谙此理——只是检查了一下他们准备的枪械，随口嘉勉几句，就打发他们离开了。
新德里，比拉尔府。甘地躺在简陋的床榻上，对迫近的危险并无察觉。度过前两天的饥饿期后，体内脂肪早已耗尽，得不到食物摄入，身体的能耗，将只能从体内蛋白质中走账，这是真正的蚕食生命。
更令他难受的是，他感到印度正在背离他的非暴力理想，尼赫鲁和财政部长瓦拉巴伊·帕特尔强烈反对向巴基斯坦付款。而一向是他坚强后盾的印度人民态度也起了变化，同在这一天，比拉尔府外游行队伍里响起了“让甘地去死”的呼声。但接下来，加尔各答奇迹的一幕在新德里重演。甘地的第18次、也是最后一次绝食，持续了121小时30分钟，又以胜利告终。此时是中午12点45分，消息传出后，新德里一城欢腾，直至次日，来向甘地祝福的市民仍排成长龙，充盈着比拉尔府前的街道。
甘地坚持不设安检，携带枪支弹药的几名刺客顺利混入
在这座巨大宅院的背后某个人迹罕至的角落里，却聚着几个面露愤恨的人——正是古德斯一伙。18日，他们在新德里聚齐，听说政府在“甘地胁迫下”付钱给巴基斯坦，古德斯怒火中烧，发誓要处决这个“民族叛徒”。现在他们有两支性能糟糕的枪，以及若干炸药，但除了外围成员拜奇，谁都没摸过枪，突击练习的效果很不理想，谁都没把握担当击毙甘地的大任，最终只能制订了一个协同作战计划。
行动时间定在次日黄昏，甘地的晚祷会上，帕瓦将最先发难，在比拉尔府门口处引爆炸药以吸引警察；高佩尔·古德斯和拜奇提前混进比拉尔府，埋伏在仆人房间，那里的窗子正对着甘地布道台的背后，他们将从那里开枪和投出雷管；卡卡雷混在接受祝福的人群中接近甘地，待拜奇二人动手后，伺机从正面掷炸弹；古德斯和阿普特负责联络指挥。
20日，几人依计而行，分头从宾馆出发。比拉尔府门庭若市，数以万计的新德里市民排队等候在晚祷会上接受圣雄赐福，在甘地的坚持下，府门口不设安检，携带枪支弹药的几名刺客顺利混入。仆人们正纷纷离开房间去准备晚祷会，拜奇和高佩尔·古德斯趁乱潜入既定的房间。拜奇在他准备藏身的房间门口，与房间主人迎面碰上，后者的造型让他心头大震：那是一个独眼人，在印度教中，肢体不全者被视为大凶之兆，独眼更尤为不吉。拜奇为人迷信，一种莫名的恐惧涌上心头，他没有古德斯那样的政治诉求，此行只为求财，无意干犯不祥，气馁之下，说什么也不肯进入独眼人的房间，径自开溜了。
其他诸人还不知道这个变故，仍按原计划行事。晚祷会刚开始，心浮气躁的帕瓦就引爆了炸药，果然现场大乱，而高佩尔·古德斯和卡卡雷等不到拜奇的枪响，也不知该如何是好。帕瓦很快被人群中的便衣警察抓获。见大势已去，诸人只能各自趁乱逃走。
拜奇和仆人吉斯塔亚自顾自逃回浦那闭门不出，其他几人也连夜逃往孟买。一路上古德斯满怀懊丧，商议之下，他们竟做出一个惊人的决定：返回新德里，将刺杀计划进行到底。
她看见一个人拼力挤过来，夹着一把手枪
27日傍晚，人声嘈杂的德里旧火车站，古德斯、阿普特、卡卡雷再度聚齐。他们费尽周折，总算从附近的难民营搞到了一支性能可靠的手枪，这回古德斯决定亲自上阵，时间定在三天后。
甘地本人的固执与疏忽，也帮了大忙，20日的袭击事件后，他仍坚拒警方的保护。新德里最干练的警察、副警长梅赫拉只好每天便装暗中保护。30日偏巧他又重病缺席。白天，他还会见了来访的尼赫鲁和帕特尔，调解他们的政见分歧。会谈耗时漫长，甘地为此错过了晚祷开始的时间，当他在摩奴搀扶下尽可能快地挪动脚步来到会场时，已是下午5点10分——迟到了10分钟。早已等候的人群涌上前来，对他致以问候。此时摩奴看见“一个穿着卡其布衣服的矮墩墩的年轻男人”，正拼力挤过他身前的人，向讲台靠拢，很快来到近前，俯下身子，似乎是想向甘地鞠躬。
朝拜者的这种热情，摩奴并不陌生，她只是伸臂想将此人拦下，同时温和地请他先退下，毕竟甘地已经来迟，不能再耽误时间。但话未说完，忽然她面上的表情僵住了，来人直起身子时，她看见他合十的双手中，夹着一把手枪。
来不及惊呼，电光石火间摩奴被一把推开，刚摔到地上，就听见三声脆响，再看讲台上的甘地，胸前雪白的恰达已是一片殷红，但他的面色仍保持平静，手臂抬起，似是伸向开枪者，口唇微动，用最后一丝力气说着什么，摩奴听见，那是——“啊！罗摩……”
距离弥补了古德斯射术的欠缺，他的三枪全部击中甘地胸腹，风烛残年的老人当场无幸，非暴力者，死于暴力。
古德斯当场被擒，大约一小时后电台向全国播发讣告，特地强调“暗杀者是一名印度教徒”。
根据印度教习俗，甘地的遗体次日便进行火化，全世界的唁电铺天盖地而来，包括英国国王、罗马教皇、美国总统，也包括他的老对手真纳、丘吉尔、史穆茨。尼赫鲁在葬礼上致辞，“照亮我们生命的那盏灯熄灭了，但是，一千年后，人们都还将看到它的光亮”。
德斯和阿普特于1949年11月被处绞刑，团伙其他成员分别被处3-10年徒刑及终身流放，拜奇主仆上诉后免罪，沙瓦迦尔因证据不足，被判无罪。
