7月15日，为纪念“新文学”一百周年，由中国现代文学馆、北京师范大学、山东艺术学院联合主办，由北京玉泉书院承办的“墨写新文学——欧阳江河、于明诠书法展”在现代文学馆开幕。
本次展览集中展出了欧阳江河、于明诠两位诗人、书法家近百幅作品。展出作品内容包含鲁迅、胡适、萧红、汪曾祺等老一辈文学家的作品摘录或经典文句，也包括一些当代文学家小说、诗歌的精彩片段。
我是艺术家，不是搞理论的，是实践者。在我看来，书写有两方面，一个涉及文字的外形，另外涉及文字作为表达功能这部分的内容。汉字有另外一部分的功能是我比较感兴趣的，我称它为汉字的外包装部分，这就是说汉字除了功能性的部分，还有字体形状的这部分。我总觉得汉字有点像点心，点心是它的实质，是它的表达功能，是它的世俗功能，或者说是它被使用的功能，而点心的包装盒是不被消费的，但在我看来这部分是更具有文化含义的。
字体与意识形态
比如说中国字体的设计，实际上有非常多的社会含义和政治含义，比如宋体字，其实是从过去的楷体演变过来的，核心来自于颜真卿非常正的书法。它来自于这样的一个体系，实际上表现了中华民族这样一种正派之气。
话说回来，所谓宋体不是某一个人设计出来的，从宋代的刻工开始，为了把楷体转换成方便刻印的字体而从宋到明清，逐渐形成了这样一种字体。这种字体带有公共性，或者说是普遍性格。各种各样的字体设计，其实都在这个核心上。比如重要的字体就要用黑体，或者说重要的社论的标题都是黑体，而正文就要用宋体，一般性的文章用楷体来排版，文艺、副刊、散文等都用仿宋体。实际上各种各样的字体有一个约定俗成的严格规定，必须要符合一个意识形态的标准。
在今天，黑体慢慢演变成了一种等线体，在“苹果”产品中，最流行的字体和最希望大家认知的、字体的选择上，其实都是等线体，为什么？因为等线体是最民主的字体，它没有太多的性格，而是最容易辨识的字体，其实它的前身是黑体。
我是想说，我们今天字体的设计，或者说我们对字体的使用，实际上与宋体、与楷体，而楷体又与传统书法之间有这样的联系。虽然我们大部分人现在已经不写书法了，但今天的书写方式，我们所选择的字体，其实都与传统书法之间有内在的联系。
7月15日，为纪念“新文学”一百周年，由中国现代文学馆、北京师范大学、山东艺术学院联合主办，由北京玉泉书院承办的“墨写新文学——欧阳江河、于明诠书法展”在现代文学馆开幕。
本次展览集中展出了欧阳江河、于明诠两位诗人、书法家近百幅作品。展出作品内容包含鲁迅、胡适、萧红、汪曾祺等老一辈文学家的作品摘录或经典文句，也包括一些当代文学家小说、诗歌的精彩片段。
我是艺术家，不是搞理论的，是实践者。在我看来，书写有两方面，一个涉及文字的外形，另外涉及文字作为表达功能这部分的内容。汉字有另外一部分的功能是我比较感兴趣的，我称它为汉字的外包装部分，这就是说汉字除了功能性的部分，还有字体形状的这部分。我总觉得汉字有点像点心，点心是它的实质，是它的表达功能，是它的世俗功能，或者说是它被使用的功能，而点心的包装盒是不被消费的，但在我看来这部分是更具有文化含义的。
字体与意识形态
比如说中国字体的设计，实际上有非常多的社会含义和政治含义，比如宋体字，其实是从过去的楷体演变过来的，核心来自于颜真卿非常正的书法。它来自于这样的一个体系，实际上表现了中华民族这样一种正派之气。
话说回来，所谓宋体不是某一个人设计出来的，从宋代的刻工开始，为了把楷体转换成方便刻印的字体而从宋到明清，逐渐形成了这样一种字体。这种字体带有公共性，或者说是普遍性格。各种各样的字体设计，其实都在这个核心上。比如重要的字体就要用黑体，或者说重要的社论的标题都是黑体，而正文就要用宋体，一般性的文章用楷体来排版，文艺、副刊、散文等都用仿宋体。实际上各种各样的字体有一个约定俗成的严格规定，必须要符合一个意识形态的标准。
在今天，黑体慢慢演变成了一种等线体，在“苹果”产品中，最流行的字体和最希望大家认知的、字体的选择上，其实都是等线体，为什么？因为等线体是最民主的字体，它没有太多的性格，而是最容易辨识的字体，其实它的前身是黑体。
我是想说，我们今天字体的设计，或者说我们对字体的使用，实际上与宋体、与楷体，而楷体又与传统书法之间有这样的联系。虽然我们大部分人现在已经不写书法了，但今天的书写方式，我们所选择的字体，其实都与传统书法之间有内在的联系。
