30年前，在孔令民的父亲孔祥泽还在世的时候，父子二人就致力于为残疾人的生计谋出路。在他们看来，曹氏风筝不单单是扎、糊、绘、放这四艺，更是曹雪芹《南鹞北鸢考工志》的自序中写道的“以为今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道”的曹氏精神。
“以为今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道”，这是曹雪芹《南鹞北鸢考工志》的自序中所写的一句话。而这也成为了孔令民的座右铭。
从2007年到现在，作为国家级非物质文化遗产项目曹氏风筝的第二代传人，孔令民在自己最后一家手工艺作坊里，已经培养了200余名残障风筝手艺人。
“曹雪芹写书的目的是为了解决弱势群体的生计问题，所以才有了《南鹞北鸢考工志》，才有了曹氏风筝工艺。工艺是非物质文化遗产，但是，曹雪芹济世救人，以艺自养的初衷更是非物质文化遗产。”孔令民说，“所以，我们想通过自己的实践，去帮助弱势群体，从而把曹雪芹的初衷表现出来。”
最近，在海淀区上庄镇曹氏风筝工作坊举办的拜师仪式上，这段故事被人们发现并逐渐地传播起来。
30年前，在孔令民的父亲孔祥泽还在世的时候，父子二人就致力于为残疾人的生计谋出路。在他们看来，曹氏风筝不单单是扎、糊、绘、放这四艺，更是曹雪芹《南鹞北鸢考工志》的自序中写道的“以为今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道”的曹氏精神。
“以为今之有废疾而无告者，谋其有以自养之道”，这是曹雪芹《南鹞北鸢考工志》的自序中所写的一句话。而这也成为了孔令民的座右铭。
从2007年到现在，作为国家级非物质文化遗产项目曹氏风筝的第二代传人，孔令民在自己最后一家手工艺作坊里，已经培养了200余名残障风筝手艺人。
“曹雪芹写书的目的是为了解决弱势群体的生计问题，所以才有了《南鹞北鸢考工志》，才有了曹氏风筝工艺。工艺是非物质文化遗产，但是，曹雪芹济世救人，以艺自养的初衷更是非物质文化遗产。”孔令民说，“所以，我们想通过自己的实践，去帮助弱势群体，从而把曹雪芹的初衷表现出来。”
最近，在海淀区上庄镇曹氏风筝工作坊举办的拜师仪式上，这段故事被人们发现并逐渐地传播起来。
