皇甫松，又名皇甫嵩，生于浙江淳安。比起嘉兴，淳安更属江南的外围，但那里有新安江，乃钱塘美水的源头，其风光不亚于桂林山水。皇甫松的江南，在“雨潇潇”之后，便以一个“人语驿边桥”完结，的确“意味深长”——从自己到别人，一个急转弯，配得上王国维的论断。情形是这样，皇甫松梦到自己雨夜独坐一船，吹着笛子，纵容时光流逝在江南。时值梅子成熟的季节，皇甫松一边吹笛，一边听桥上的人说着那些朝思暮想的方言。
对于皇甫松来说，只要听见嘉兴话，便到了江南，只要梅子熟了，便是江南最好的季节——能使他嚼出江南实实在在的味道。而与皇甫松同时代的温庭筠，他的“望江南”，没有实物，尽玩虚的：一个妇人，孤零零地站在望江楼上，等着心上人归来。可“过尽千帆皆不是”，空余“斜晖脉脉水悠悠”，最终她“肠断白蘋洲”——等不到爱人，才发现眼前只有这么个洲。千万条船，千万个人，船与人皆游走，唯“洲”未动。不要以为“白蘋洲”是江南的某个小岛，其实“白蘋”乃一种水生浮草，而“白蘋洲”则是长满白蘋的江岛。
《望江南》与《梦江南》一样，也是《忆江南》这个词牌的另一种说法。既然当年刘禹锡在受到白居易的刺激后，能把忆江南的情感投射在一个伤春的女人身上，那么更为多情迷茫的温庭筠，为何就不能把江南与怨妇融会贯通呢？再说，温庭筠的“千帆”、“余晖”、“水悠悠”与“白蘋洲”，若真要归之于江南，亦不牵强——它们不也可以是江南某位少妇的眼中物、心中景吗？
温庭筠是中国文学史上“萎靡艳丽派”的鼻祖，乃晋中祁县人，一生科举不中，颠沛潦倒，却尤喜考场助人，十足的唐伯虎式的狂士，他“望见”的江南怨妇，也许就是他自己——怨妇等情郎，他等君王眷顾。
在“忆江南”的诸多名流当中，温庭筠还不算最惨，与南唐后主李煜相较，温大才子只是小巫。温庭筠死后一百多年，李煜被软禁在宋都开封。故国就在江南，故都便是秦淮河畔的金陵城，这样天上人间的遭遇，使李煜除了哀唱“恰似一江春水向东流”之外，还叫他铁定忘不了唐人的好词《忆江南》。毕竟，李煜的南唐，名义上还是在延续大唐的国祚。
李煜的《望江南》，仅仅开头的“多少恨”与“多少泪”，便无法抑制地跟温庭筠的“江南怨妇”挂上了钩。再加上，他了结全词时的“断肠更无疑”，恰好与“肠断白蘋洲”的温庭筠式怨妇雷同，这就更使李煜沦落为一个妇人被弃的形象。诚然，李煜乃如假包换的男士，但他有着一颗同温庭筠一样柔软的心，又不幸做了他那个时代最高贵的囚徒，于是他在自己的词作中，被逼迫为一个喋喋不休的妇人，犹如白居易的长恨歌女。
李煜如果不是帝王，那么他就是另一个温庭筠；而温庭筠如果做了帝王，那么他恐怕又是一个更糟糕的李煜。正因此，可以反过来说，有了李煜的恨与泪，才使得百年前温庭筠词中来路不太明朗的怨妇，有了货真价实的江南籍贯。因为，李煜与温庭筠可以是一个人，他们都被折磨成江南的断肠怨妇，亦皆幻想着前尘往事，卖弄着绝世文采。
罢了罢了，其实诸如白居易的“绿如蓝”、刘禹锡的“桃花流水”、皇甫松的“梅子”、温庭筠的“过尽千帆”，这些李煜皆了如指掌，只是他懒得说。李煜也并非一味地强调自己的特殊性，在另一首《望江南》里，他也玩过“芦花深处泊孤舟”，看到过“满城风絮滚轻尘”，但他要炫耀的不是此等市井世情，而是自己金陵故都的“上苑”，还有烈火烹油的“车如流水马如龙”。这绝对可资一晒，白居易诸前辈哪消受过如此浩荡的座驾与车队。
《忆江南》是小令，短短五句廿七个字，用三字句开头，接着一个五言，然后两个七言，最后以一个五言完结。唐人喜简，二十七个字足矣，后来李煜强势“介入”，此令便以“复调”为基本结构——连续来两次。其源于唐明皇时期官方的“教坊”音乐，在历代文学大家的“关照”下，成为经典词牌名，也使得泱泱华夏子孙都如痴如醉，皆拿《忆江南》，浇自己的块垒。
不为别的，即便只是向前辈致敬，甚至只为了那句“能不忆江南”，也够我们执著一辈子了。
皇甫松，又名皇甫嵩，生于浙江淳安。比起嘉兴，淳安更属江南的外围，但那里有新安江，乃钱塘美水的源头，其风光不亚于桂林山水。皇甫松的江南，在“雨潇潇”之后，便以一个“人语驿边桥”完结，的确“意味深长”——从自己到别人，一个急转弯，配得上王国维的论断。情形是这样，皇甫松梦到自己雨夜独坐一船，吹着笛子，纵容时光流逝在江南。时值梅子成熟的季节，皇甫松一边吹笛，一边听桥上的人说着那些朝思暮想的方言。
对于皇甫松来说，只要听见嘉兴话，便到了江南，只要梅子熟了，便是江南最好的季节——能使他嚼出江南实实在在的味道。而与皇甫松同时代的温庭筠，他的“望江南”，没有实物，尽玩虚的：一个妇人，孤零零地站在望江楼上，等着心上人归来。可“过尽千帆皆不是”，空余“斜晖脉脉水悠悠”，最终她“肠断白蘋洲”——等不到爱人，才发现眼前只有这么个洲。千万条船，千万个人，船与人皆游走，唯“洲”未动。不要以为“白蘋洲”是江南的某个小岛，其实“白蘋”乃一种水生浮草，而“白蘋洲”则是长满白蘋的江岛。
《望江南》与《梦江南》一样，也是《忆江南》这个词牌的另一种说法。既然当年刘禹锡在受到白居易的刺激后，能把忆江南的情感投射在一个伤春的女人身上，那么更为多情迷茫的温庭筠，为何就不能把江南与怨妇融会贯通呢？再说，温庭筠的“千帆”、“余晖”、“水悠悠”与“白蘋洲”，若真要归之于江南，亦不牵强——它们不也可以是江南某位少妇的眼中物、心中景吗？
温庭筠是中国文学史上“萎靡艳丽派”的鼻祖，乃晋中祁县人，一生科举不中，颠沛潦倒，却尤喜考场助人，十足的唐伯虎式的狂士，他“望见”的江南怨妇，也许就是他自己——怨妇等情郎，他等君王眷顾。
在“忆江南”的诸多名流当中，温庭筠还不算最惨，与南唐后主李煜相较，温大才子只是小巫。温庭筠死后一百多年，李煜被软禁在宋都开封。故国就在江南，故都便是秦淮河畔的金陵城，这样天上人间的遭遇，使李煜除了哀唱“恰似一江春水向东流”之外，还叫他铁定忘不了唐人的好词《忆江南》。毕竟，李煜的南唐，名义上还是在延续大唐的国祚。
李煜的《望江南》，仅仅开头的“多少恨”与“多少泪”，便无法抑制地跟温庭筠的“江南怨妇”挂上了钩。再加上，他了结全词时的“断肠更无疑”，恰好与“肠断白蘋洲”的温庭筠式怨妇雷同，这就更使李煜沦落为一个妇人被弃的形象。诚然，李煜乃如假包换的男士，但他有着一颗同温庭筠一样柔软的心，又不幸做了他那个时代最高贵的囚徒，于是他在自己的词作中，被逼迫为一个喋喋不休的妇人，犹如白居易的长恨歌女。
李煜如果不是帝王，那么他就是另一个温庭筠；而温庭筠如果做了帝王，那么他恐怕又是一个更糟糕的李煜。正因此，可以反过来说，有了李煜的恨与泪，才使得百年前温庭筠词中来路不太明朗的怨妇，有了货真价实的江南籍贯。因为，李煜与温庭筠可以是一个人，他们都被折磨成江南的断肠怨妇，亦皆幻想着前尘往事，卖弄着绝世文采。
罢了罢了，其实诸如白居易的“绿如蓝”、刘禹锡的“桃花流水”、皇甫松的“梅子”、温庭筠的“过尽千帆”，这些李煜皆了如指掌，只是他懒得说。李煜也并非一味地强调自己的特殊性，在另一首《望江南》里，他也玩过“芦花深处泊孤舟”，看到过“满城风絮滚轻尘”，但他要炫耀的不是此等市井世情，而是自己金陵故都的“上苑”，还有烈火烹油的“车如流水马如龙”。这绝对可资一晒，白居易诸前辈哪消受过如此浩荡的座驾与车队。
《忆江南》是小令，短短五句廿七个字，用三字句开头，接着一个五言，然后两个七言，最后以一个五言完结。唐人喜简，二十七个字足矣，后来李煜强势“介入”，此令便以“复调”为基本结构——连续来两次。其源于唐明皇时期官方的“教坊”音乐，在历代文学大家的“关照”下，成为经典词牌名，也使得泱泱华夏子孙都如痴如醉，皆拿《忆江南》，浇自己的块垒。
不为别的，即便只是向前辈致敬，甚至只为了那句“能不忆江南”，也够我们执著一辈子了。
