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文学作品中的星象文化

2018-08-16 15:29 北京晚报

古代星象文化深刻地影响了人们的时空观,在文学作品中多有体现。如王勃《滕王阁序》中人们十分熟悉的一句:“豫章故郡,洪都新府。星分翼轸,地接衡庐。”说的就是江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。而李白《蜀道难》中“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹”一句也体现了古代星象分野观的印记:参宿对应益州(今四川),井宿对应雍州(今陕西),而李白正在走的蜀道跨越了益、雍二州,因此是“扪参历井”——入蜀之路在益、雍两州极高的山上,人们要仰着头摸着天上的星宿才能过。宋代文豪苏轼在其《赤壁赋》里也留下了“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”的名句。

在《水浒传》里,一百零八位好汉都对应着天上的三十六天罡和七十二地煞,这种对应也是星宿分野的一个变体。在第四十一回“还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女”中,宋江被衙役、捕快缉捕时,逃入九天玄女娘娘的庙宇躲避,梦见九天玄女娘娘称自己为天上的“星主”,设宴款待并赐予三卷天书。《水浒传》中的主星、客星、星主的说法,实质上就是从古代星象分野观演化而来。

《水浒传》第八十回后,宋江等好汉受到招安,北伐辽国。在第八十八回,梁山好汉在辽国遭遇了“太乙混天象阵”,这个阵的排布就如同天上的星辰。辽国统军元帅兀颜光率领精兵二十多万摆出此阵,手下有二十八宿将军,分别镇守不同的阵门,而这些阵门都与星宿有关,如角木蛟、亢金龙等。最后,宋江也是依靠梦中得到九天玄女传授破阵兵法,才打破了这个“混天阵”。

责任编辑:陈莉(QC0002)

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