早在春秋战国时期，古人就有了日南至、日北至的概念；秦汉时期，二十四节气得以确立。《淮南子·天文训》所记载的二十四节气名称与顺序与现在已完全相同。
“西汉时候，平度人徐万且在胶东国都邑即墨（故城遗址在今天的山东省青岛平度市朱毛村）主持了《太初历》与‘二十四气’的验证工作。”原平度市文化馆副馆长陈传瑜介绍说，汉武帝颁行《太初历》27年后，有人对新历提出质疑，于是在上林清台、长安和即墨等地对“诸历”11家进行了两次、三年多时间的观测实证，结果“《太初历》第一，即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一”（载于《汉书·律历志》），从而最终确立了《太初历》与二十四节气的权威地位。
“二十四节气是以黄河流域的气候、物候为依据而订立的，而平度在纬度上恰好位于这个区域的中间地带，雨热同期，四季分明。”陈传瑜说，平度地形复杂多样，农产品种类非常丰富，这些得天独厚的资源也为徐万且以平度为“蓝本”，验证历法和节气提供了有力证据。
中国民俗学会名誉会长刘魁立解释说，一般常讲中国的历法是阴历，实际上我们是阴阳合历，二十四节气就是阳历的部分，是通过观察太阳的周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
早在春秋战国时期，古人就有了日南至、日北至的概念；秦汉时期，二十四节气得以确立。《淮南子·天文训》所记载的二十四节气名称与顺序与现在已完全相同。
“西汉时候，平度人徐万且在胶东国都邑即墨（故城遗址在今天的山东省青岛平度市朱毛村）主持了《太初历》与‘二十四气’的验证工作。”原平度市文化馆副馆长陈传瑜介绍说，汉武帝颁行《太初历》27年后，有人对新历提出质疑，于是在上林清台、长安和即墨等地对“诸历”11家进行了两次、三年多时间的观测实证，结果“《太初历》第一，即墨徐万且、长安徐禹治《太初历》亦第一”（载于《汉书·律历志》），从而最终确立了《太初历》与二十四节气的权威地位。
“二十四节气是以黄河流域的气候、物候为依据而订立的，而平度在纬度上恰好位于这个区域的中间地带，雨热同期，四季分明。”陈传瑜说，平度地形复杂多样，农产品种类非常丰富，这些得天独厚的资源也为徐万且以平度为“蓝本”，验证历法和节气提供了有力证据。
中国民俗学会名誉会长刘魁立解释说，一般常讲中国的历法是阴历，实际上我们是阴阳合历，二十四节气就是阳历的部分，是通过观察太阳的周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。
