2017年是中国话剧诞生110周年。上周末，田沁鑫执导的话剧《聆听弘一》登陆保利剧院。弘一法师，本名李叔同，被人称为“民国艺术之父”，他是中国话剧、中国流行音乐、中国现代艺术教育的创始人，半生执着为艺术，后出家为僧，执着为佛法。《聆听弘一》，弘一法师始终未曾露面，观众看见的是现代广播节目主持人对民国的追寻，是民国中人对弘一法师的追寻。在这个追寻过程中，人在纷乱现实中的抉择与弘一法师的人生抉择形成鲜明对照。明心见性，这是观众观剧的直观感受。
人物：
弘一法师何许人也？在中国传唱甚广的歌曲《送别》即是其所作。他还和同学一起创办了中国第一个话剧社春柳社，并演出中国话剧史上第一个舞台角色茶花女。
弘一法师，本名李叔同，1880年生于天津，1942年卒于福建泉州，是公认的中国文艺界的奇才。在书法篆刻方面也是奇才。他曾入西泠印社，并创办了印学团体乐石社。
作为中国新文化运动先驱的李叔同中年出家为僧，成为弘一法师。出家后，他专心弘扬律宗，成为佛教界备受尊敬的律宗大师。
现场：直播寻找弘一法师
田沁鑫创作排演的《聆听弘一》，弘一法师始终未曾出场。他未能露一面，却令观众牵肠挂肚。舞台上方是巨大的老式收音机的旋钮，整个舞台看起来便是一架老式收音机。网络播客“坏蛋调频”的主持人伍叁伍伍与“萝卜电台”的主持人萝卜大叔，正在直播一档“寻找民国坏蛋”的节目。两位现代DJ透过“窗口”，发现一群活色生香的民国广播人，“穿越时空”参与他们的生活，他们所在的方体办公环境，中国广播业百花齐放时期的播音设备一应俱全，是昔日上海“孤岛文化”的缩影。
新新广播电台、美亚广播电台，纽西兰牛肉降价、美国童车新到货，民国电台是真的，民国富二代等人物也有原型可考，但作为戏中广播剧的《聆听弘一》，却是假的。田沁鑫用虚构的广播剧为壳，引出了对出家的李叔同、红尘中的弘一法师一生的讲述。伍叁伍伍名为储智勇，曾是媒体人，后进入演出行业，现实中的他自己主持一档名为“坏蛋调频”的音乐栏目；而萝卜大叔则是曾任北京文艺广播主持人的罗兵。他们两人，身着自己日常服装登场，本色出演，将昔日在幕后做的直播搬到了舞台之上。他们引领观众回望民国，看那时的人们如何寻找弘一法师，又听那时的人们朗读弘一法师的书信。
导演：回溯“熟悉的陌生人”
“他像一位熟悉的陌生人”。田沁鑫谈起弘一法师滔滔不绝，感慨万千。在田沁鑫眼中，家境殷实的李叔同是个希望以一己之力改变中国艺术教学的奇人。遗憾的是，李叔同的梦想因为财力、人力等各方面原因未能实现。“如果他的梦想实现了，中国从那时起就会有综合性的艺术大学。中国艺术教育的格局会发生根本性的改变。”田沁鑫说。
让田沁鑫感慨的是李叔同在梦想未能实现时，竟毅然决然地放下了俗世中的一切，出家为僧，在佛法的世界里继续贡献他的才华。正是李叔同这令今人不可理解的选择，深深触动了田沁鑫。在处处宣扬“成功学”的当代社会中，李叔同的理想主义和他抛却红尘之举，都足以给人带来持久的震撼。他自幼生活优越，成年后又是著名才子和文化名人，他因何能抛弃这一切今人求之不得的享受和光环，毅然出家？一种理想无法实现，也总有他路可以功成名就，李叔同因何“认死理儿”，真的就为理想献身了？出家后的李叔同，又因何在寺院中安然度日，用和在俗世中一样的热忱来研究弘扬律宗？
“在这样一个互联网时代，一切都被碎片化，比如我自己，就老刷手机，很难控制，更不要说心性了，全是虚妄的念头，这部戏的现实意义，就是以戒为师。”田沁鑫说。对观众来说，田沁鑫排演的《聆听弘一》，如同一次精神上的指引，敦促舞台下的人由弘一法师的经历反思自己现世的追求。弘一法师的理想主义，或许无法在当下被复制，但总会有观众，能由他看到“成功学”之外人生的另一层含义。
通过“聆听”与他“神交”
从艺术家到出家僧人，对他十足好奇的田沁鑫，凭“直觉”选用“聆听”的方式，将他了解。而因为“聆听”，这部作品避免了编纂和杜撰。面对弘一法师，田沁鑫自言丧失了说谎的能力。她借助李叔同的书信，或别人口述来看到他的精神，通过“聆听弘一”，与他“神交”，也借此认识生命维度之外的这位法师的“自觉自律”。
“坚持不让弘一法师出场，是不希望把戏做成传记，所以采用‘聆听’的方式——由广播剧演员带出弘一法师的诗、与亲友的书信、朋友回忆他的话，以及他的佛法主张。此外，我实在不知道他跟媳妇怎么说话，跟同事们怎么说话。我只能看到一些回忆录，还有他自己留下的六卷文集。我想让剧中人说的都是他说过的话，这样大家不会妄言法师，或者我打诳语去编撰法师。”
幕后：“独山古寨” 创作剧本
剧本创作时，田沁鑫走进浙江，更受弘一大师走过诸多山中寺庙的经历感召，选择浙江丽水云和山村，饱受蚊虫叮咬之苦，冒酷暑写作，寻找灵感，前前后后发生一些奇妙的缘分。在去往丽水的大巴上，田沁鑫上车便听到当地的电台，播放纪念弘一法师的专题节目。在李叔同的“牵引”之下，她意外发现遂昌县的村庄“独山古寨”里面，坐落着明代著名戏剧家汤显祖构思、创作《牡丹亭》的书房，于是迁居独山村，完成《聆听弘一》剧本。
而李叔同和弘一法师，在田沁鑫看来就像是两个人。李叔同是民国时期的艺术天才，多情多思，敏感热烈。弘一法师“以戒为师”，无上清凉。
“小时候害怕看弘一法师圆寂时候，躺在床上的那张照片，配有他圆寂前写的四个字：悲欣交集。不是害怕这几个字，而是怕书面介绍的‘绝笔’，是将要离开人世的人写的字。上了戏剧学院才知道中国的第一部话剧叫《茶花女》，其中玛格丽特的扮演者是照片上的这位和尚，他是中国话剧创始人，也是中国第一个开设裸体课堂的画家，也是中国流行歌曲的开创者。”田沁鑫说。
2017年是中国话剧诞生110周年。上周末，田沁鑫执导的话剧《聆听弘一》登陆保利剧院。弘一法师，本名李叔同，被人称为“民国艺术之父”，他是中国话剧、中国流行音乐、中国现代艺术教育的创始人，半生执着为艺术，后出家为僧，执着为佛法。《聆听弘一》，弘一法师始终未曾露面，观众看见的是现代广播节目主持人对民国的追寻，是民国中人对弘一法师的追寻。在这个追寻过程中，人在纷乱现实中的抉择与弘一法师的人生抉择形成鲜明对照。明心见性，这是观众观剧的直观感受。
人物：
弘一法师何许人也？在中国传唱甚广的歌曲《送别》即是其所作。他还和同学一起创办了中国第一个话剧社春柳社，并演出中国话剧史上第一个舞台角色茶花女。
弘一法师，本名李叔同，1880年生于天津，1942年卒于福建泉州，是公认的中国文艺界的奇才。在书法篆刻方面也是奇才。他曾入西泠印社，并创办了印学团体乐石社。
作为中国新文化运动先驱的李叔同中年出家为僧，成为弘一法师。出家后，他专心弘扬律宗，成为佛教界备受尊敬的律宗大师。
现场：直播寻找弘一法师
田沁鑫创作排演的《聆听弘一》，弘一法师始终未曾出场。他未能露一面，却令观众牵肠挂肚。舞台上方是巨大的老式收音机的旋钮，整个舞台看起来便是一架老式收音机。网络播客“坏蛋调频”的主持人伍叁伍伍与“萝卜电台”的主持人萝卜大叔，正在直播一档“寻找民国坏蛋”的节目。两位现代DJ透过“窗口”，发现一群活色生香的民国广播人，“穿越时空”参与他们的生活，他们所在的方体办公环境，中国广播业百花齐放时期的播音设备一应俱全，是昔日上海“孤岛文化”的缩影。
新新广播电台、美亚广播电台，纽西兰牛肉降价、美国童车新到货，民国电台是真的，民国富二代等人物也有原型可考，但作为戏中广播剧的《聆听弘一》，却是假的。田沁鑫用虚构的广播剧为壳，引出了对出家的李叔同、红尘中的弘一法师一生的讲述。伍叁伍伍名为储智勇，曾是媒体人，后进入演出行业，现实中的他自己主持一档名为“坏蛋调频”的音乐栏目；而萝卜大叔则是曾任北京文艺广播主持人的罗兵。他们两人，身着自己日常服装登场，本色出演，将昔日在幕后做的直播搬到了舞台之上。他们引领观众回望民国，看那时的人们如何寻找弘一法师，又听那时的人们朗读弘一法师的书信。
导演：回溯“熟悉的陌生人”
“他像一位熟悉的陌生人”。田沁鑫谈起弘一法师滔滔不绝，感慨万千。在田沁鑫眼中，家境殷实的李叔同是个希望以一己之力改变中国艺术教学的奇人。遗憾的是，李叔同的梦想因为财力、人力等各方面原因未能实现。“如果他的梦想实现了，中国从那时起就会有综合性的艺术大学。中国艺术教育的格局会发生根本性的改变。”田沁鑫说。
让田沁鑫感慨的是李叔同在梦想未能实现时，竟毅然决然地放下了俗世中的一切，出家为僧，在佛法的世界里继续贡献他的才华。正是李叔同这令今人不可理解的选择，深深触动了田沁鑫。在处处宣扬“成功学”的当代社会中，李叔同的理想主义和他抛却红尘之举，都足以给人带来持久的震撼。他自幼生活优越，成年后又是著名才子和文化名人，他因何能抛弃这一切今人求之不得的享受和光环，毅然出家？一种理想无法实现，也总有他路可以功成名就，李叔同因何“认死理儿”，真的就为理想献身了？出家后的李叔同，又因何在寺院中安然度日，用和在俗世中一样的热忱来研究弘扬律宗？
“在这样一个互联网时代，一切都被碎片化，比如我自己，就老刷手机，很难控制，更不要说心性了，全是虚妄的念头，这部戏的现实意义，就是以戒为师。”田沁鑫说。对观众来说，田沁鑫排演的《聆听弘一》，如同一次精神上的指引，敦促舞台下的人由弘一法师的经历反思自己现世的追求。弘一法师的理想主义，或许无法在当下被复制，但总会有观众，能由他看到“成功学”之外人生的另一层含义。
通过“聆听”与他“神交”
从艺术家到出家僧人，对他十足好奇的田沁鑫，凭“直觉”选用“聆听”的方式，将他了解。而因为“聆听”，这部作品避免了编纂和杜撰。面对弘一法师，田沁鑫自言丧失了说谎的能力。她借助李叔同的书信，或别人口述来看到他的精神，通过“聆听弘一”，与他“神交”，也借此认识生命维度之外的这位法师的“自觉自律”。
“坚持不让弘一法师出场，是不希望把戏做成传记，所以采用‘聆听’的方式——由广播剧演员带出弘一法师的诗、与亲友的书信、朋友回忆他的话，以及他的佛法主张。此外，我实在不知道他跟媳妇怎么说话，跟同事们怎么说话。我只能看到一些回忆录，还有他自己留下的六卷文集。我想让剧中人说的都是他说过的话，这样大家不会妄言法师，或者我打诳语去编撰法师。”
幕后：“独山古寨” 创作剧本
剧本创作时，田沁鑫走进浙江，更受弘一大师走过诸多山中寺庙的经历感召，选择浙江丽水云和山村，饱受蚊虫叮咬之苦，冒酷暑写作，寻找灵感，前前后后发生一些奇妙的缘分。在去往丽水的大巴上，田沁鑫上车便听到当地的电台，播放纪念弘一法师的专题节目。在李叔同的“牵引”之下，她意外发现遂昌县的村庄“独山古寨”里面，坐落着明代著名戏剧家汤显祖构思、创作《牡丹亭》的书房，于是迁居独山村，完成《聆听弘一》剧本。
而李叔同和弘一法师，在田沁鑫看来就像是两个人。李叔同是民国时期的艺术天才，多情多思，敏感热烈。弘一法师“以戒为师”，无上清凉。
“小时候害怕看弘一法师圆寂时候，躺在床上的那张照片，配有他圆寂前写的四个字：悲欣交集。不是害怕这几个字，而是怕书面介绍的‘绝笔’，是将要离开人世的人写的字。上了戏剧学院才知道中国的第一部话剧叫《茶花女》，其中玛格丽特的扮演者是照片上的这位和尚，他是中国话剧创始人，也是中国第一个开设裸体课堂的画家，也是中国流行歌曲的开创者。”田沁鑫说。
