10月14日上午，“呼唤北京文学的高峰时代主题论坛”在北京出版集团举行，著名作家肖复兴接受了千龙网记者的专访。千龙网记者 鄂晓颖摄
所谓北京文学如何界定？如何为京味文学打开新的局面？10月14日上午，“呼唤北京文学的高峰时代主题论坛”在北京出版集团举行。
评论家胡平说：对北京真正有感情的还是老北京人，我们的作家要写他们，否则就失去了传统。作家叶广芩说：这个烦燥的、快速发展的世界，和过去看起来是完全不同的两个世界，但实际上是一脉相承的。众作家各抒己见，千龙网记者采访了著名作家肖复兴。
“非常惭愧，我从小在北京长大，算是北京土著。但是面对这个变化的时代，面对有着丰厚积存的老北京，拿不出一些像样的东西来。”奔70的老作家肖复兴感慨，“能对得起这个时代，而且沉甸甸的、让大家认可的东西向来是很少的。”北京这座城市承载的太多，京味文学应该是与时代兼容，“反正我觉得是不理想的，对这个时代没有发言的力度，还不如鲍勃·迪伦。”10月13日中午1点在瑞典学院宣布，2016诺贝尔文学奖获得者是美国唱作人、民谣歌手、诗人鲍勃·迪伦。
10月14日，著名作家肖复兴参加“呼唤北京文学的高峰时代主题论坛”。千龙网实习记者 许珠珠摄
写新北京很难我感到迷茫
北京，从金朝以后多民族交融，形成南北文化融合的局面。“在这上千年的文化中形成的矛盾和斗争，不是一平如水的。”肖复兴对记者说，“从辛亥革命到建国前后，斗争和矛盾都没有停息，经过时代变迁斗争，这些都是适合文学展现的内容。”
今年国庆之前，肖复兴在前门大街附近转悠，经过修整的地面铺得一新，街两边的小四合院装修非常漂亮，落地窗、明厨明卫，出来进去都是靓丽的小姑娘。小院子里搭了一个横幅“北京国际设计周”，此时此地正在展览一些新的设计作品。从人物、背景到细节，全都是现代化的。原来都是很破落的街巷，现在都光鲜起来了。
四合院一半被拆了，一半被留着，四周的老街坊都在聊天，诉说着拆迁之后的去向。老北京土著还在这里坚守。再往前走到了两广大街，两广大街那边很多租户，很多外地人租的小胡同里破旧的房子，在那里为自己的生计奔波。
“写老北京人很容易，因为我们有榜样，老舍先生在那儿。”肖复兴观望着新旧蝉蜕的街景，聆听着京腔和新北京人的声音，身处其中思绪又跳出其外，在城市转型时期，老北京人、新北京人和外地人交织在一起，错综复杂，光鲜又很迷茫的状态。“写新北京很难，尤其是写转型时期、动荡时期、变化时期的北京，至今我没有看到令人信服的作品出现，这使我感觉到一种迷茫。”
逝去的宣南文化 仕子文归何处
“六爷，没宣武区了，合西城了。”虽然是电影《老炮儿》里的一句台词，老宣武人不禁唏嘘。从国民党时期到解放后，北京一直是政治权利的中心。“北京经历的朝代更迭，使得其拥有浓厚的皇城文化，这是独一无二的，别的城市不可比拟的。”肖复兴说，“知识分子和朝廷之间的矛盾，在戊戌变法时就已经充分体现了。这种仕子文化在北京是特别明显的，所谓宣南文化大部分是仕子文化。”
清代，宣武门以南地区被称作“宣南”，大体上便是原宣武区的管辖范围。人们在天桥一带表演、观看杂耍等民间娱乐，进京赶考的学子也到这里的会馆住宿，于是形成特有“宣南文化”。
“尤其是清末民初，大部分知识分子都云居在宣南地区，另外还有市井文化，几层文化交织在一起，为文学创作提供了文化的丰富性和多样性，无疑是滋养文学创作的丰润土壤。”皇族、市井、仕子……每一个阶层都有自己的一套话语体系，彼此联系又互文中对话，老舍的茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各式人物，他们的命运与这座城市息息相关。生活在宣南的人走了，这块地域的特色也就顷刻磨灭。
特有的历史积淀和文化基因使得北京文学呈现多样性，留住这些积淀才能滋养更多的人。
你到底爱不爱北京
美国女作家奥茨说过：文学必须经过时间沉淀。“当代文学都是即景性的、一时性的，只能成为文学小品，不能成为主流。”肖复兴认为，当代的北京文学正是缺少像斯坦贝克写蒙特瑞那样的作品，作品的表达浮于表面，很难深入其中，抓住最深邃的东西。现在所表现的是历史的延续，老舍写《骆驼祥子》时还在国外，他本身就在生活当中。而我们现在与过去的生活是割裂的，现在的生活又没有进去，写的东西就是浮光掠影的。
“我们得想想是不是像老舍先生那样从小生活在北京，热爱北京。”肖复兴并不同意“深入生活”这种提法，“这个词是非常不恰当的，没有一个国家提深入生活，你自己就在生活当中，还深入什么。”
京味文学从老舍、到王朔的大院文学，后来又有刘心武写钟鼓楼，几代人一直在努力。“我们需要认真的潜下心来对城市和文化、文学之间的关系进行从新的认知和梳理，然后再反思自己的创作，做些有针对性的努力，拔苗助长不是文学创作的基本规律。”
形成“新京派”文学还需要天时地利人和，新一代作家还需要更多的时间“沉浸”在北京之中，需要时间和思考。肖复兴说，我们现在都是在自家的小花园里溜达，怎么谈高峰？（记者：纪敬）